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每逢農曆新年，總會變成了中華民族的宣傳活動，將華人過年習俗轉化成大中華民族意識，強化長幼有序的傳統價值。其實「中華民族」的歷史不過百多年，比香港殖民地歷史還要短。以往中國沒有民族意識，只有種族意識，如漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜等，為了凸顯漢族優越地位，春秋戰國時代的儒生發明了華夷之辨，以華夏文明自居，貶低非漢族人為蠻夷。華夏不是中華民族，它只屬於文明概念。
每逢農曆新年，總會變成了中華民族的宣傳活動，將華人過年習俗轉化成大中華民族意識，強化長幼有序的傳統價值。其實「中華民族」的歷史不過百多年，比香港殖民地歷史還要短。以往中國沒有民族意識，只有種族意識，如漢、滿、蒙、回、藏、苗、傜等，為了凸顯漢族優越地位，春秋戰國時代的儒生發明了華夷之辨，以華夏文明自居，貶低非漢族人為蠻夷。華夏不是中華民族，它只屬於文明概念。
漢人雜種
日本人寫的普及歷史，易讀又有趣味性 。
「中華民族」其實是誕生於甲午戰爭後，受到了物競天擇的進化論影響，嚴復繙譯成為《天演論》，大家開始明白全世界各民族面臨生存競爭的「族群理念論」。梁壠超沿着嚴復的思路，開始以現代民族理論來思考問題，應該如何挽救中華大地的民族不被滅亡。1899年梁流亡日本，受到日本民族主義理論影響，1902年梁壠超提出了「中華民族」的說法。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，正式使用了「中華民族」的觀念。
今天介紹一本關於「民族」的普及歷史著作，書名叫《從民族解讀世界史》，作者宇山卓榮，日本歷史學KOL兼補習天王，以大眾化的語言解讀歷史，甚受歡迎。作者以民族的變遷角度，重新解讀世界歷史，例如中國史所謂漢人政權，只有秦、漢、晉和明四個朝代，其餘王朝均是外族或混血外族政權，所謂純種漢人，約在公元四世紀已消失，北方蠻族入侵開始了大混血，形成了新的漢族。在三國魏晉後中原陷入大分裂，外族佔據華北，種族大混合後產生了新混種漢人。儒生寫歷史，採用了阿Q式的「精神勝利法」，對於外族政權如果存在時間長，武功顯赫，帝國版圖擴展的，就當作自己人，如唐朝根本是鮮卑人政權，大家絕口不提，即使提及也會聲稱他們已經漢化，所以才能成功。至於元朝蒙古政權所以短促，是因為他們歧視漢人及貶抑中華文化所致。到了近代出於政治需要，於是另創中華民族，將大清帝國管治的臣民全數歸為中華民族成員，於是有了漢滿蒙回藏五族共和的提法，但實際上，滿蒙回藏是「被中華民族化」，他們想走但走不成。
今天介紹一本關於「民族」的普及歷史著作，書名叫《從民族解讀世界史》，作者宇山卓榮，日本歷史學KOL兼補習天王，以大眾化的語言解讀歷史，甚受歡迎。作者以民族的變遷角度，重新解讀世界歷史，例如中國史所謂漢人政權，只有秦、漢、晉和明四個朝代，其餘王朝均是外族或混血外族政權，所謂純種漢人，約在公元四世紀已消失，北方蠻族入侵開始了大混血，形成了新的漢族。在三國魏晉後中原陷入大分裂，外族佔據華北，種族大混合後產生了新混種漢人。儒生寫歷史，採用了阿Q式的「精神勝利法」，對於外族政權如果存在時間長，武功顯赫，帝國版圖擴展的，就當作自己人，如唐朝根本是鮮卑人政權，大家絕口不提，即使提及也會聲稱他們已經漢化，所以才能成功。至於元朝蒙古政權所以短促，是因為他們歧視漢人及貶抑中華文化所致。到了近代出於政治需要，於是另創中華民族，將大清帝國管治的臣民全數歸為中華民族成員，於是有了漢滿蒙回藏五族共和的提法，但實際上，滿蒙回藏是「被中華民族化」，他們想走但走不成。
滿洲韓國人
至於韓國史背後也是兩大民族的糾纏，中南部的韓族人與北部的滿族人，Korea一字源自高麗，或古代高句麗，這兩個政權均是由滿洲人建立王朝，至於中部的新羅及南方的百濟，則是韓人王朝。唐朝支持新羅滅高句麗，到唐衰落後，滿洲人的高麗崛起，打敗韓人政權。兩大族群在政治上互相歧視，今天韓國南部全羅道出生的全國政治人物依然較少。至於印度的嚴格種姓制度，將全國人民分為四級，加上不入流的賤民，千多年來根深蒂固流傳至今，背後也是種族歧視作怪。古代印度的原住民是達羅毗荼人，公元前二千年開始有白種人亞利安人向南方移動，征服了印度原住民並帶來了婆羅門教，同時產生了種姓制度，亞利安人自稱最接近神的人，所以在第一級，在下位的自然是達羅毗荼人，後來亞利安人與達羅毗荼人混合，成為印度人，而因信奉由婆羅門教演變出來的印度教，所以種姓制度也傳承下去。《從民族解讀世界史》有很多這些趣味的歷史故事，值得一讀。
而最大的得着，是當你從民族的鬥爭歷史看世界，我們會明白，所謂民族國家，其實是人為地建構出來，所謂自古以來、炎黃子孫，皆屬謊言。
撰文：劉細良
而最大的得着，是當你從民族的鬥爭歷史看世界，我們會明白，所謂民族國家，其實是人為地建構出來，所謂自古以來、炎黃子孫，皆屬謊言。
撰文：劉細良
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