二十一世紀的世界，與中國人交往，漸知道除了一個錢字，其人口別無信仰；而其統治者則除了一個「權」字，亦無別樣嗜好，加入了「全球化」，遂漸成國際問題。
頭四十年信仰了馬克思列寧，後四十年則皈依了財神。兩大神祗，俱各為極端，因此對於生命，中國人無論於人、動物、對自己，俱趨正常人無法了解的極端。
譬如屠宰野生動物。一街動物牢籠，貓頭鷹貓犬穿山甲猴子與果子狸，籠子之旁就是血腥的刀斧和砧板。千百路人面無表情經過，看見籠子裏可以壯陽之物，即指點屠宰。
此一場景，叫西方在「孔子學院」讀所謂中國文化的年輕洋人走一圈回國，十之七八會大驚而退學。學費退還都寧願不要。
對生命的體會，中國人無論有儒家文化與否，本來就很膚淺。儒家的人生智慧，來自對所謂人性本善的肯定。但基督教的人生智慧，卻來自對人類原罪的認識。
儒家肯定性善，由此假設的演繹概念皆為正面而理性，如仁義禮智信等。但儒家在道德思想中表現的，對現實人生之種種陰暗罪惡，始終未能如屠宰動物一樣，一刀切入、見血封喉，迅速放血，有深刻的剖析。
原因是因孔孟等儒家觀察人生，執着於「性善」，就順着這一條線，嘮嘮叨叨說下來。儒家道德思想發源於山東，彼處食物豐盛，鹽鐵貿易發達，生活舒適。此等性善之論述，對痛苦較少的人，較為適合有效。
但偏偏西域如甘肅陝西，農耕種植不利，氣域乾旱，生活與飢餓痛苦糾纏，秦國的暴力，即緣於那個地帶。
因此秦國起始即以嚴苛的法家為信條。秦始皇統一六國，吞滅齊楚，是中國人歷史上第一次之劣幣驅逐良幣。蔣中正國民黨敗走大陸，是儒家再次輸與秦王法家的另一場戰爭。
儒家文化於靜態而豐盛的農業社會，加上理想單純的士大夫階級，善良而樸實，確實有如法國人享受紅酒芝士一樣，於文明有相當貢獻。但法國在歐洲，並沒有與一個秦國相似，即使到二十世紀，旁邊出了尼采影響的納粹主義，德法戰爭與秦始皇的戰國時代之戰，本質也不不同。
要了解中國人民族性之殘忍與愚懦，就要從兩千多年前抓住這一條脈絡講起。捨此一切，皆是口水泡沫的空談。
如看見野生動物在這個國家的遭遇，你就會同意古印度佛家篤信之輪迴。那許多籠子裏關着的許多待宰的動物，與籠外以冷漠的旁觀者一樣，皆牠們的前世和今生。
沒有留言:
發佈留言