［特稿｜女性、草鞋、長征：德貞長征體驗沒有說的壓迫女性］教育刺針

教育刺針

22小時前

20261007

［特稿｜女性、草鞋、長征：德貞長征體驗沒有說的壓迫女性］

左媒《堅料網》早前報導德貞女子中學於10月2日舉行「國家安全長征路」活動(圖1)，中海物業、深水埗居民聯會合辦，欣悅活學協辦。深水埗區議員陳偉明致辭，謂長征精神是將國家和民族的根本利益放在首位，期望同學們建立總體國家安全觀，發揚長征精神，走好年青一代的長征路。

活動安排播放紀錄片《為有犧牲多壯志》，亦有「重走長征路」學習體驗環節，除展示長征用品如草鞋、紅軍笠帽、號角外，同學還可試穿草鞋，感受當中的不適及過草地的辛苦，藉此感受長征之艱辛。

有網媒利用AI示意圖展示德貞女生穿草鞋的情況，效果之震撼，《堅料網》竟急急將報導404 (圖2)。

小編認為，該活動不應挖苦一番便算數，土共形式主義長征教育背後，其實隱含着歷史教科書百般忌諱、主辦者也未必知道的歷史秘辛：活動竟然在女校舉行，「女性」這個元素融入「草鞋」、「長征」，三個符號所折射的，遠不止「不適」和「辛苦」，而是中共以革命為名對女性的壓榨，甚至強迫女同志提供性服務。

首先，草鞋並非什麼革命浪漫主義、不是天上掉下來的；作為軍用品，它需要大量勞動投入。中共企圖顛覆政權，1931年在江西瑞金成立「中華蘇維埃共和國」，非法的紅軍不斷與政府軍對抗，「蘇區」婦女被迫為紅軍日夜趕製各種革命用物。文獻記載非常清晰，例如女紅軍所著《李堅真回憶錄》：長征前夕中共下令婦女為紅軍趕做20萬對草鞋、10萬個米袋，「保證紅軍出發時每人能穿一雙鞋、帶一雙鞋和一條米袋子裝乾糧。」長征路上隨軍女性在行軍極度疲勞下，仍要為部隊拔草揉麻打草鞋。上引書亦言：「青壯年男子，成分好的幾乎都去當了紅軍，後方的生產任務就落在婦女肩上。」

換言之，形式主義的「試穿草鞋」，土共將之包裝為不畏艱辛的愛國圖騰，卻抽離了草鞋背後沉重的性別、勞動壓迫。中共佔領蘇區，強迫底層婦女為革命「無私奉獻」，「試穿草鞋」今天卻淪為消費歷史的工具。

此外，土共在活動中展示草鞋，不純粹因為它是行軍用品，而是在長征結束後，它被吹捧成革命聖物、「思想過關」的政治戒尺。高華《紅太陽是怎樣升起的》記載長征後延安青年「無限崇仰『二萬五』穿草鞋和會打草鞋的人」；親共詩人柯仲平1939年《延安與中國青年》：「青年，中國青年，延安吃的小米飯，延安穿的麻草鞋，為什麼你要愛延安？青年回答：我們不怕走爛腳底板」。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》很直白說：「你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經過長期的甚至是痛苦的磨練。……那時，我覺得世界上乾淨的人只有知識份子，工人農民總是比較髒的。……［現在我］覺得知識分子不乾淨了，最乾淨的還是工人農民，儘管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產階級和小資產階級知識分子都乾淨。」因是之故，城市來的小姐們，若堅持穿皮鞋、拒穿草鞋，可能會被批「小資產階級思想嚴重」、「不願與工農群眾打成一片」。

然而，對當時親共女性影響最深的，還是中共那說一套做一套的身體論述：一方面強調新時代男女平等、自由戀愛；另一方面，黨卻操控了「革命女同志」的身體，要求她們與特選人士「結婚」，提供性服務。

這裏，我們以兩個童養媳的個案，略作解說。

童養媳是一種傳統包辦婚姻，將未成年的女孩賣到另一個家庭撫養，長大後與家中兒子結婚。未經同意的人生安排、身體控制，孕育了童養媳的逆反心理，中共早期一些「女同志」來自童養媳。第一個要討論的童養媳叫蕭月華，1933年她23歲，與33歲共產國際德國軍事顧問李德(Otto Braun)結婚。根據《一生緊隨毛澤東：回憶我的父親開國上將陳士榘》，「李德剛剛來到部隊，提出了一個在我看來很好笑的條件，就是希望有個中國女戰士陪他睡覺。」當時中共崇拜外國專家，對李德言聽計從，所以便為她物色女伴，相中了蕭月華，遊說她說這是革命工作的需要，令她完成任務。上引《李堅真回憶錄》提及此事：「組織……要她和李德結婚，開始她不願意，後來少共［注：即共青團］的領導找她談話，做思想工作，她才勉強同意。」「要她和李德結婚」的「要」字，與退休國安簡啟恩「搞書店」的「搞」字一樣，意思相當明顯。

上引陳士榘回憶錄亦云：「他們的婚姻由組織安排，蕭月華眼中的李德首先是第三國際和革命代表，其次才是丈夫。」

另一童養媳叫王定國，1937年24歲的她被組織安排與53歲的謝覺哉結婚。謝是「延安五老」之一，是黨內德高望重的高幹。當時謝身體不好，年紀不輕，工作繁重，中共決定為他提供一個「妻子兼秘書」，相中了王定國。王的「思想覺悟」似較蕭月華高，欣然接受組織安排，並「保證完成任務」，二人便成「革命伴侶」。

資深傳媒人蔡詠梅將之形容為「紅色慰安婦」(圖3)。由一種包辦婚姻，墮入另一種包辦婚姻，前者是打破舊禮教、追求婦解，到頭來卻墮入後者更徹底的包辦與吞噬。類似的故事還有很多，不少見諸老紅軍的回憶錄，這裏我們引錄最後一本回憶錄。沈容曾任重慶《新華日報》、新華社記者，後任職中宣部、港澳辦等機關，其回憶錄《紅色記憶》內容帶有更濃烈的「慰安婦」味道：「在延安的時候，有兩位蘇聯專家或聯絡員，他們提出要在延安給他們找兩位『臨時夫人』，言明回蘇聯時不帶回去。……蘇聯人走時給她們留一筆錢。我從來認為戀愛、結婚是神聖的，自由的，怎麼可以由組織分配，而且還是臨時的？真是不可思議。這兩位女士都不懂俄文，真不知道他們的夫婦生活是怎麼過的。共產黨一直宣傳民主自由，反對封建，怎麼會答應蘇聯人的這種無理要求？」

用錢買「臨時夫人」，套用2019年時任行政會議成員羅范椒芬的話，便是有年輕少女被誤導為「勇武派」提供性服務，或者是藍絲口中的「天使」。

女性提供的這些服務，帶有強迫性，強迫成風的佐證來自1937年10月5日一宗謀殺案。26歲「身經百戰」的紅軍團級幹部黃克功因追求16歲劉茜遭拒，惱羞成怒，以美製勃朗寧手槍開兩槍殺害劉茜。事件令毛澤東非常頭痛，唯有「依法嚴懲」，處以死刑，有分析指黃克功因為自持立有軍功，認為自己屬「特選階級」，相中的女性「必須順從」。

這些史實，土共團體噤若寒蟬。無他，在其眼中「歷史」只是神化政權的工具，所以只會像今次廉價的「草鞋表演」般，一切旨在建立對紅軍、對政權的崇敬，惟他們永遠不敢直面草鞋背後女性的身體尊嚴、婚姻自主問題。當聽眾全是女生時，這種對女性歷史的沉默其實更值得追問。

歷史的面向很廣闊。你越高調做政治show、越回避關鍵史實，潛在的迴力鏢效應也會越大。

可能有人會說，何必執着於中共革命時期的性愛現象？若如此，便得反問：為何要執着於革命時期的一雙草鞋？

廣東話是中文的方言？日本學者揭密：與北京話差距如外語！

 

琅琅悅讀

20260917

廣東話是中文的方言？日本學者揭密：與北京話差距如外語！

摘選自八旗文化出版之《廣東話的世界：全球超過八千萬人使用的另一種中文，不被同化、收編的獨特語言》。

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極少有語言如廣東話一般，其在日本國內與海外的存在感之間，呈現出如此懸殊的落差。

在日本，聽到「カントン語」（廣東話的日語音譯）而能夠立即反應過來的人並不多。這怎麼看都算是一門冷門語言。作為自己專門研究的語言，究竟該怎樣向人介紹，總是令人猶疑不決。

然而，對著美國人說起廣東話（Cantonese），卻大多數人都能理解。不僅如此，廣東話還會與北京話（Mandarin，中國稱普通話，台灣稱華語）被並列看待。擁有美國蘋果公司iPhone的讀者，請務必打開「設定」並查看語音助理Siri的語言選項：在「中文」的細分類下有北京話（Mandarin）與廣東話兩個選項。可以說，廣東話在這裡被視為相對於北京話的「另一種中文」。

在外來移民眾多的澳洲，廣東話同樣是主流語言之一，與北京話、阿拉伯語、越南語並列，位居英語以外家庭使用語言的前四名。

由於廣東話經由華人移民被帶往世界各地，其全球使用者人數極為龐大。鑑於廣東話在日本的存在感不高，這樣的情況或許頗令人意外。有一種說法認為廣東話的使用人口高達八千萬人，超越意大利語，並與韓國．朝鮮語不相伯仲。

至於日本，與美國、澳洲等地不同，日本國內的廣東話使用者相當少。

那麼，廣東話與廣東文化對日本而言是否就是疏遠陌生的東西呢？絕非如此。實際上，它披著中華文化的外衣，也深深滲透進了日本的大眾文化之中。

日本的雲吞（ワンタン）、燒賣（シューマイ）、叉燒（チャーシュー），如今已是大眾化到會被改良出日式風味的食物。這些其實都是源自廣東話的詞彙，這一點卻意外地鮮為人知。在中式午餐中常見的飲茶（ヤムチャ），同樣也是廣東的飲食文化。

作為中華娛樂，一九七○至九○年代李小龍、成龍大顯身手的功夫片在日本深具人氣。二○○○年代以後，描繪李小龍的師父葉問系列電影均大受歡迎。這些電影裡面所說的，不是別的語言，正是廣東話。

「無問題／冇問題」（モウマンタイ）是連年輕人也耳熟能詳的「中文」短語，但它其實是廣東話。

這樣看來，廣東話在日本的存在感竟如此稀薄，反而令人感到不可思議。

我認為，根本原因與人們對廣東話的認知方式有關。

將廣東話解釋為中文的「方言」，正是產生誤解的根源。偏偏日本也有形形色色的地域方言，於是人們便用那種感覺去理解廣東話。每年，我都有機會在課堂上舉出具體例子，向學生說明廣東話與北京話的差別。之後便讓學生寫下感想，紙面上常滿是驚訝：原以為廣東話就像日語的方言一樣，沒想到竟與北京話有著如外語般的差別。

在日本，雖然能回答「廣東話是什麼？」的人不多，但只要說那是香港的語言，或許有些人腦海中便會浮現印象。

德望變北望？ 馮睎乾十三維度

 馮睎乾十三維度

20260919

德望變北望？

香港band 1名校德望學校昨日爆出學生畢業片「嚴禁粵語」事件（只准講英語及普通話），激起眾怒，全港網民馬上口誅筆伐，群情之洶湧澎湃，令洋人校長Gary Harfitt不得不深夜發電郵「澄清」，聲稱網上流傳的畢業片語言規則，只是來自「尚未修訂的簡報投影片（a PPT slide that had not been revised）」，很遺憾發了給學生，又指簡報內容不代表學校政策云云。

這解釋你信嗎？退一萬步，姑且相信真是未定稿而誤發的電郵，但校長的解畫也坐實了校方的確有此念頭，何況裏頭大寫粗體強調「Cantonese is STRICTLY FORBIDDEN」，沒理由也是無心之失吧？如果一張白卡可以反映到李家超的「認真和嚴謹」，那麼一行字的格式，就更能顯示那位撰稿者的「認真和嚴厲」了。

但更大的公關災難可能還在後頭：校長深夜發電郵後，有自稱德望上屆畢業生的網民出post指，原來去年畢業片已禁用廣東話了，原帖如下：

「德望個email話”Today a PPT slide that had not been revised was regrettably issued to S6 students.”咁請問我哋class of 2026上年都一樣唔俾用廣東話你又點解釋？而且我哋上年唔係9月一早講定，而係十一/十二月我哋辛苦拍得七七八八先同我哋話要重拍刪哂廣東話。

只係我哋上年冇人告發上threads，校內我哋嘅反對聲音一律無視。

『母校』你係唔係應該都要向我哋class of 2026交代？」

來源：

https://www.threads.com/share/BBKx3-J_Cp/

不論以上說法真假，校長都應該回應一下。若是真的，那麼「尚未修訂」及「誤發電郵」的講法就不攻自破了。事件鬧得這麼大，我最好奇是為什麼有「Cantonese is STRICTLY FORBIDDEN」這種令人噁心的規定或（至少是）構思。不禁想起昨天香港教育界還有另一新聞：中大某個課程，被揭要求學生用「微信」掃瞄QR code，並開啟定位裝置證明身處課室內，否則簽到被視作無效。

我向任職中大的朋友查詢，友人指中大本身已有官方簽到app，根本不需要用微信，但近年大陸教授和學生越來越多，猜測有個別教員自己慣用微信，就強制學生配合。德望是不是也因為類似原因，才搞出這鬧劇呢？聞說德望講普通話的學生越來越多，也許校方為了收生，正北望神州，所以才大力推動普通話？

今次事件最值得追問的，我認為並非那幾張PPT是否「誤發」，而是一間香港英文學校的管理層思維，何以冒出「Cantonese is STRICTLY FORBIDDEN而普通話則ok」這種念頭。至於香港人這次反應激烈，絕對是好事，起碼讓其他學校引以為鑑：大眾依然着緊粵語傳承，不容學校恣意打壓。但願所有學生、老師都會不平則鳴，否則今天禁止畢業片粵語，明天禁的就是校園說粵語，長此以往，香港勢必步廣州後塵，講粵語者將一代比一代凋零。

來了那麼多“專才”，為何不見香港市容變好，也不見市道好轉？

 

關麗珊在相簿「香港」新增了 1 張相片

20260919

多年前，應邀到現在要講英文和普通話的名校談閱讀。嗯，我連母語廣東話都講得不好，幾乎不合乎名校要求。幸好，當年仍然可以在校內講粵語。

畢業禮紀錄要求曝光後，一切就會推作誤會。

近十年來，早已有些學校要求學生在校內以普通話或英語交談，美其名是練好口語。即是回校以後，不能講廣東話。土生土長的香港人反而像新移民，上學不能講母語。

DSE取消中文粵語口試，大學有些學科招生已取消要求學生操流利廣東話，事實擺在眼前。

要質疑學校不准學生講粵語的話，不妨向全港中小學求證。

希望香港人記得，普通法假設人人無罪，沒有人要證明自己無罪的。正如你可以不相信任何文章，或證明別人寫錯，但不必要求別人自證正確。

近年在街上聽到普通話多過粵語，講普通話的人更喜歡聚在電梯口或必要通道，塞住人行，然後商量怎樣走，甚至閒聊。

在公眾地方開聲看片的，總是聽普通話的人，傳遍四周的是普通話。內地小孩又特別好動，如近日有小孩搭飛機踢前面椅背，坐在前面乘客叫他停止，小孩的爸爸反而打罵乘客。到埗後，有警察上機拘捕他們一家三口，取消他們的移民簽證，並遣返內地……希望縱容小孩的大人全部看過這宗新聞。

先前坐在車廂，右邊阿伯突然狂咳，坐他右邊的男人即時起身走開。我將臉轉向左邊呼氣，心想，要給他紙巾，提醒他要掩住口鼻咳嗽嗎？

由於不知道能否講廣東話，也就算了。

附圖的座位原本有人坐，無意複述拍照前發生什麼事，我老是看見公眾地方的衛生環境比以前差。

市民在新聞常見使用假證書申請來港的“專才”（沒有捉到的有多少？），來了那麼多“專才”，為何不見香港市容變好，也不見市道好轉？

《公平咩》唐生大地震

唐生大地震

20260918

《公平咩》

校園津貼差距引發網民熱議，夾心階層家長嘆辛勤工作不如「躺平」領取綜援。香港社交平台近日有一則家長帖文掀起廣泛討論，事主透露女兒學校的午膳餐單設有兩種價錢，分別為26元及39元。事主得悉領取綜合社會保障援助（綜援）的家庭因獲政府全額資助，學生均享用39元的高價餐，同時校方亦為受助學生提供免費課後功課輔導班。相反，身為打工仔的事主只捨得為女兒訂購26元的午餐，且每月需自費逾二千元安排課外輔導，身心俱疲下無奈感嘆「不知辛苦工作為了甚麼」，直言萌生躺平申領綜援的念頭。

帖文發布後迅速引來數千人按讚，隨後更有多名家長留言跟進爆料，直指資助學生在各項校園福利上享受的待遇令人詫異。有網民留言補充，受助家庭的學生參與學校所有課外活動及興趣班均無需付費，更披露學校推行電子教學自攜裝置（BYOD）政策下的懸殊待遇。該網民透露，一般家庭若不想自費購買新機，向政府借用的往往是回收翻新的舊機；反觀綜援及獲學生資助處全額資助（全津）的學生，均可直接獲發全新未開封的平板電腦。

該名網民進一步透露，有領取全津的家長隨後再度經賽馬會等慈善資助渠道額外申領新機，且平板電腦無須歸還校方，導致該名全津家長家中累計獲發多達六部全新平板電腦。有關言論隨即在網上引起兩極爭議，不少網民對自食其力的基層及夾心家庭深表同情，認為各類扶貧政策本意雖為支援清貧學生，但實際執行上卻出現津貼疊加、資源過剩的現象，令自力更生的家庭產生嚴重剝奪感。亦有網民呼籲當局檢視審批機制，避免教育資助資源出現浪費或失衡。

「開筆禮」是中國傳統嗎？馮睎乾十三維度

 

馮睎乾十三維度

20260826

「開筆禮」是中國傳統嗎？

近日媒體報道黃大仙祠舉行「開筆禮」，儀式包括以硃砂為學童點額，有讀者問我這種儀式是否真的屬於古代「開筆禮」。翻查相關報道，如有線新聞〈黃大仙祠開筆禮｜150學童穿儒服、點硃砂　劉智鵬倡全民掌握中華文化命脈〉、星島頭條〈嗇色園黃大仙祠舉辦開筆禮 150名準小一學子齊穿儒服禮拜孔子、點硃砂〉等，不禁失笑。

8月23日，黃大仙祠舉行「萬世師表孔聖先師啟蒙開筆禮日」。星島頭條言之鑿鑿說：「『開筆禮』為古代人生四禮之一，象徵少兒啟蒙、開始識字習禮的重要傳統。」當天約150個準備升讀小一的學童身穿儒服參加，儀式包括「擊鼓明志」、參拜孔子、執筆寫「人」字，並接受硃砂點痣——嗇色園董事會主席黎澤森以硃砂逐一為學童「點痣」，寓意為「開智」。

是日還有位貴賓致辭，就是立法會議員兼歷史學者劉智鵬。據《星島》報道，劉說要將香港發展成中外文化交流中心，必先讓全民掌握中華文化命脈，「早幾年被國家委派的任務，就是香港要作為中外文化交流中心，我馬上提出不能只交流，要有底蘊才行。若香港市民能人人拿起毛筆，會寫幾個像樣的字，這個就是我們中外文化交流底蘊。」

那麼這「開筆禮」及劉智鵬又展示了多少中華文化「底蘊」呢？且讓我先答讀者提問：儀式是否符合中國傳統的開筆禮？事實上，黃大仙祠這個所謂開筆禮儀式，不過是複製近十多年大陸人的玩法；從前中國入學儀式，不見得真是這樣做，而且那是塾學禮儀，移植到今天的西式教育體系，只覺矯情。關於傳統儀式的實況，我年紀還不夠老，沒趕得上見證舊時代，相關文獻記錄亦不常見。

以我所知，最可信及詳盡的舊式入學禮，載於王齊樂《香港中文教育發展史》。二十世紀初，飲譽港澳的塾師陳子褒（1862-1922）曾於堅道31號辦學塾，受業於陳的何文樂在1971年向王齊樂口述當年私塾入學禮過程。書中所錄如下，資料十分珍貴：

1）在孔聖像前，燃點香燭。
2）老師先拜聖像，並稟告開學兒童的姓名、年齡及籍貫等。
3）學童跪拜聖像，再拜蒙師。
4）老師以筆蘸朱砂，為學童點額，在眉心處點上一紅點，以示為學童啟蒙，將其點醒的意思。
5）將糯米糕餅一塊，放在書枱之坐椅上，用紙隔着，使學童略一坐下，以示學童將時時不離開書桌坐椅，勤力讀書的意思。
6）老師從書枱上的紅皮夾內，取出《三字經》一本，用紅筆圈上前數句及後數句；即「人之初，性本善，性相近，習相遠。」，「揚名聲，顯父母，光於前，垂於後。」及「我教子，惟一經。」等幾句，並叫學童隨聲朗讀一遍。
7） 老師教學童開筆。書枱上的筆墨盤，放有文房四寶（紙、墨、筆、硯）及葱蒜各一棵，老師握着學童的手，教寫已預備好的一頁紅朱字：「上大人孔乙己化三千七十士」，這稱為「描紅」。
8） 由老師向學童講幾句吉祥語，大致為祝頌的話，普通都是說四句的多。說過吉祥語後，儀式便告完成。
9）將生果餅食等分給同學及親友等享用。
10）學童提着燃㸃好的燈籠，上面寫有「吉星拱照」四個紅字，回家裏去。

以上所述，就是二十世紀初期七歲左右孩童的入學禮。儘管當中有「開筆」這環節，由塾師指導學童「描紅」——紙上已先印有紅字，學童拿筆墨在紙上依樣畫葫蘆地描，就叫描紅——但作者並沒有把整個儀式稱為「開筆禮」，僅稱之為「入學禮」。事實上，古代學童所謂「開筆」，決不是指第一次握筆寫字，下面我會再談。

比較何文樂口述的百年前入學禮和今天流行的所謂開筆禮，你會看到有同有不同。但幾可肯定的是，這類儀式並沒有什麼源遠流長的歷史，在古代文獻中也不見蹤影。據《周禮》所載，古代學子「春入學，舍采，合舞」，「舍采」即「釋菜」，就是拿蘋、蘩兩種水草敬禮先師，「合舞」即一起按着節奏跳舞。古時候的禮儀簡明樸素，實在不大可能搞「硃砂點痣」這類大龍鳳。

劉智鵬為「開筆禮」致辭，鼓勵市民要有中華文化底蘊，但他應該沒看過中共官媒2016年的一篇報道，標題為「各地開學屢現仿古"開筆禮" 被指並非中國傳統」，來源是中新網。早於十多年前，聲稱仿古的「開筆禮」已在大陸遍地開花，學童都穿「漢服」、點硃砂、寫毛筆字，過程恰像黃大仙祠日前的儀式。中新網記者為了調查這是否古代傳統禮儀，十年前特地訪問了兩個學者。

清華大學人文學院歷史系教授彭林在接受中新網記者採訪時直言：「所謂『開筆禮』，是近年地方上創造的禮儀。」北京大學歷史學系教授趙世瑜也告訴記者，「我們現行的學制就是從西方傳來的，中國過去也沒有學期、學年的概念，這顯然不是中國的傳統。」趙世瑜又說，硃砂「開智」並無明確來源，推測可能與道教傳統有關。

北大、清華的歷史學家都不認為現今流行的「開筆禮」屬於古代傳統。然而鼓勵全民「掌握中華文化命脈」的香港歷史學者劉智鵬，卻挺身而出支持這類偽古禮儀，人讀歷史佢讀歷史，劉議員似乎讀得特別屎。

最後我想補充一點，彭、趙兩位教授似乎都沒有提到。以傳統文化角度來說，從前七歲學童的入學儀式是不會叫「開筆禮」的，那只能叫「開蒙」或「破蒙」，跟「開筆」完全是兩回事。傳統「開筆」的意思是第一次寫文章——不是普通造句，而是寫出有起承轉合結構的「之乎者也」古文。今天準備升小一的學童，有資格「開筆」？

近代著名語言學家、百年前清華四大導師之一的趙元任，小時候唸過私塾，我想起他曾在自傳寫道：

「不是第一天認字叫『開蒙』嗎？那麼第一天寫文章叫『開筆』。開筆是一件大事，因為我記得我哥哥開筆的時候兒大家都叫了好幾天的『成官兒開筆啦！成官兒開筆啦！』比說開蒙還說得熱鬧。我在北邊還沒到開筆的歲數兒，後來回到常州起頭兒念古文的時候兒才開筆的。我想從前開筆開得那麼遲，不但因寫東西都得寫文言，並且四書五經除了《孟子》跟《左傳》也不像後來人寫的文章，所以總是等到念到古文時候兒才開筆，那就總是已經到了十幾歲了。」

看懂了嗎？連「開蒙」和「開筆」也傻傻分不清的學者、祠廟和媒體，現在卻大合奏宣揚中華傳統文化，還叫人要有什麼「底蘊」，你話笑死唔笑死？