故居

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我常疑惑，如果他仍在生，會否能以他所說「水的哲學」，去應對故居不保的事實。

說的是李小龍。上月底才聽聞他在九龍塘的故居保育不成，到近日偶爾路經已發現幾近拆徙完畢，教人感傷。

早有討論說李小龍故居價值與易手，業主與政府交涉多時，但因樓宇問題，到九月底落實最終不作保育，令粉絲失望。

不過李小龍對香港的時代意義，又豈止故居，更不純因電影；就說這數月來反送中運動裏，「Be Water」的語帶雙關，本說中國哲學與功夫，已被挪用成沒有大台的社運模式，教人如水見勢而行。

這又難免惹人聯想，他的故居若得以保留成紀念館，這段出自七十年代外國傳媒訪問所得的金句「Be Water My Friend」，或堂而皇之地寫於館裏當眼處，會否令政府尷尬？畢竟這已近乎成了反送中運動的理念與策略，名句是反襯當下政治崩壞。

但有趣在，李小龍的金句，以至他戲中的公義身影，其實真如他那「水的哲學」，根本就是隨時間流傳而適時被挪用的對象；今日年輕人把他舉成本土精神，可七十年代他的當紅，其實先於「本土意識」出現，甚或隨時與香港身份拉不上邊。

因為其時他由美國返港所拍《唐山大兄》，以至他臨終前的《龍爭虎鬥》，那身唐裝打扮，鮮明地建構中國身份想像；更重要是他在《精武門》咬牙切齒地對鏡頭說「中國人不是弱者」，然後把日本人打到屁滾尿流，去到他在《猛龍過江》越洋意大利，又是揮拳起腳打翻外國黑幫勢力，那種「我哋唔好蝦」的強勢，都為中國人出氣。

是故李小龍電影教六十年代成長的香港觀眾所見的，是即使新生代對中國印象模糊，卻有銀幕功夫英雄對日本人和外國人滿有恩怨的以暴易暴，從而讓不曾經歷八國聯軍與日本侵華的觀眾，都可以浪漫化地想像中國人歷史苦難，而要有國族認同。當時周潤發未拍香港劇集，許冠傑未唱廣東歌，許冠文與成龍都未拍港式笑片打片，李小龍就成了唯一的身份想像，卻不涉香港認同，而更像國民教育。

所以說今日年輕人取李小龍哲學為社運姿態，其實是與戲中的他南轅北轍；相對而言，政府也可以像國內早有挪用李小龍，借他論述中國身份，不過香港官方當然有自知之名，道理說不過去，就不好傷害粉絲。不過連李小龍如瑰寶的故居都保不了，就早已傷透人心。

如果他仍健在，故居不保，他或者如水隨心；不過看到香港也像故居一樣，隨時可被無能管治夷平，百般滋味，相信不是「水的哲學」得以化解。
撰文：陳嘉銘

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陳嘉銘，以文字品評娛樂，用筆桿敲擊文化。在大學教授電視電影，於生活敬愛動物生靈。