【周末藝遊】
敦煌的千年洞窟，是絲綢之路上必看的「佛系」景點。但門外漢在現場真正可以看到的，可能不及在沙田的文化博物館內的精采。好些去到敦煌現場也未必看得到的文物，如今大家可以在香港一飽眼福，欣賞像真度超高的「數碼敦煌」。
敦煌的千年洞窟，是絲綢之路上必看的「佛系」景點。但門外漢在現場真正可以看到的，可能不及在沙田的文化博物館內的精采。好些去到敦煌現場也未必看得到的文物，如今大家可以在香港一飽眼福，欣賞像真度超高的「數碼敦煌」。
位於甘肅的敦煌，是絲綢之路上的百科全書，北魏至元代這千年間，她既是佛教傳播和歐亞貿易的重鎮，到今天更是文化藝術的寶庫。然而，面對千百年來的風吹雨打，還有飛來的人禍，要保存洞窟內的瑰寶並不容易。面對着眼前四個臨摹和以數碼技術「重建」的洞窟，香港文化博物館署理總館長林國輝說：「把敦煌的壁畫和浮雕數碼化，是目前唯一能永久保存敦煌的方法。」
女裝經典 現實壁畫已褪色
舉個例，254號洞窟如今在敦煌現場已很少對外開放，專家們花了數十年時間用數碼技術還原洞內的情景，洞壁上許多著名佛國故事如「降魔成道」、「屍毗王割肉貿鴿」等不單巨細無遺地重現眼前，更成了可移動的藝術作品，能夠在敦煌以外的地方展出。林國輝說：「真正的洞內照明和空間不足，要保護和研究非常困難。最初保存敦煌的方法是臨摹和拍照，但照片本身會褪色，效果未如理想。於是敦煌方面在幾十年前開始展開數碼工程，每個部份要數碼化，就要拍攝過萬幀照片，要達300dpi像數就至少要拍200張。數碼化後洞內的情況一目了然，本來數碼工程只是要保存文物，後來發現還有更多用途，包括教育和研究。」
數碼化後，除了圖像可放大方便研究外，平面也就變得更立體，觀眾甚至可以和壁畫中的人神互動。
林國輝說：「飛天雖然不是敦煌壁畫中的主角，但卻無處不在，至今留下了六千個飛天的身影。飛天十分搶鏡，由早期是男性，至隋唐才變成女性造型，身段優美。在數碼工程中，飛天也可以動起來，讓他們自己訴說敦煌的盛衰。」林國輝指出，敦煌可說是「有求必應」，能滿足不同興趣人士的願望。「如果你喜歡fashion，要研究中國甚至是中亞細亞古代服飾的演變，就一定要研究敦煌壁畫。如莫高窟第61窟中的《回鶻公主供養圖》，可看到五代時期胡人和漢人的服飾，甚至有crossover的出現，如有身穿回鶻圓領衫、外披漢式翟衣的造型。此外，第130窟中的《都督提人太原王氏禮佛圖》堪稱是研究唐代女裝的經典。該壁畫已嚴重褪色，如今在莫高窟已無法看到，但技術人員根據一些殘留的痕迹用數碼科技復修，成為研究古代女裝的必看材料。」
數碼化後，除了圖像可放大方便研究外，平面也就變得更立體，觀眾甚至可以和壁畫中的人神互動。
林國輝說：「飛天雖然不是敦煌壁畫中的主角，但卻無處不在，至今留下了六千個飛天的身影。飛天十分搶鏡，由早期是男性，至隋唐才變成女性造型，身段優美。在數碼工程中，飛天也可以動起來，讓他們自己訴說敦煌的盛衰。」林國輝指出，敦煌可說是「有求必應」，能滿足不同興趣人士的願望。「如果你喜歡fashion，要研究中國甚至是中亞細亞古代服飾的演變，就一定要研究敦煌壁畫。如莫高窟第61窟中的《回鶻公主供養圖》，可看到五代時期胡人和漢人的服飾，甚至有crossover的出現，如有身穿回鶻圓領衫、外披漢式翟衣的造型。此外，第130窟中的《都督提人太原王氏禮佛圖》堪稱是研究唐代女裝的經典。該壁畫已嚴重褪色，如今在莫高窟已無法看到，但技術人員根據一些殘留的痕迹用數碼科技復修，成為研究古代女裝的必看材料。」
建築揭秘 五臺山圖成線索
要fashion有fashion，要建築也有建築。第61窟中的大型壁畫《五臺山圖》，就有設計師趙廣超重構的動畫，生動地展示古代文殊菩薩信仰的聖地上宏偉的建築群。「現在我們多數會去日本韓國旅行，但在唐朝時，兩國僧人都是去五臺山朝聖。《五臺山圖》曾給中國著名建築師梁思成一道重要的線索，他在1937年根據這幅圖在山西省找到佛光寺，打破當時國際建築學術界認為中國境內沒有唐代建築遺存的說法。」
雖然大部份都是電腦合成動畫，但VR虛擬實景確實令人有親臨其境的幻覺。「文物並不是平面一塊，也可以很活潑。數碼敦煌做到的不僅是真實敦煌的呈現，還可讓壁畫說自己的故事，觀眾能自行解讀當中的玄機。」
雖然大部份都是電腦合成動畫，但VR虛擬實景確實令人有親臨其境的幻覺。「文物並不是平面一塊，也可以很活潑。數碼敦煌做到的不僅是真實敦煌的呈現，還可讓壁畫說自己的故事，觀眾能自行解讀當中的玄機。」
「數碼敦煌——天上人間的故事」
採訪：鄒頌華
攝影：徐振國
攝影：徐振國
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