唏噓的豬肉佬: 《巨嬰國》被禁的政治意義 (撰文：劉細良)

【文化籽：讀書好】
內地心理學者武志紅去年出版《巨嬰國》一書，大受歡迎，作者指出內地人雖然已經成年，其實心理水平仍是個嬰兒，稱之為「巨嬰」，由他們組成的國家，就叫做巨嬰國，「巨嬰」的共同心理特點是，「全能自戀」和「共生」，全能自戀就是大家要聽我的話，自己是全世界的中心，萬事萬物都為自己服務，以我為主。共生就是不能獨活，因而衍生出集體主義。而所謂集體主義就是大家都被要求「聽話」，在家要聽父母，在學校要聽老師，在社會上聽領導、聽政府的，因此內地人是按照別人的意志來活，於是自我就無法成長。

由於《巨嬰國》成為暢銷書，結果這書今年三月被禁全國書店下架。今天我不是想推介《巨嬰國》，而是討論對中國人民族性及劣根性批判，為何變成禁忌，即使已經出版，仍然不准售賣。坦白說這書並不是嚴肅學術著作，內容也不嚴謹，但勝在改了個好書名，猶如視頻標題黨。「巨嬰」二字充滿了現實指涉，內地一孩政策下，父母溺愛產生了大量超級肥胖孩子，這些肥仔一般性格以我為主，是受祖父母及父母寵壞的孩子。

口腔期

《巨嬰國》的理論基礎，源自佛洛依德心理分析學，他認為人的自我成長分為口腔期、肛門期、弒父戀母期等。而中國人的集體自我從未成長，仍然停留在口腔期，這分析其實是來自八十年代在港、台兩地轟動一時的民族性批判作品孫隆基《中國文化的深層結構》，在八十年代念大學的誰沒有看過這書。孫隆基從中國人的「核突」行為出發，剖析其背後的集體心理狀態。例如在公眾地方吐痰、挖鼻屎、打嗝，他認為一個人養成了自制自律的肌肉動作時，就是他的「自我疆界開始浮現之時。然而，由於中國人在肛門期已養成了可以排泄物隨意地放入外在世界，保持了口腔期的「自我界線不明朗」的特徵，因此，西方孩童的「自我疆界開始浮現的階段，也正是中國人訓練孩童不要有『個性』的時刻。」孫從心理分析角度論證中國文化內集體主義傾向，早了《巨嬰國》近三十年！
沿着這個民族性批判向上溯，孫隆基之前的經典，當然是柏楊《醜陋的中國人》，同樣拿中國民族劣根性開刀，狠批集體主義下形成的醬缸文化，扼殺個性。如果要再找出民族DNA批判祖師爺，首推深受共產黨尊崇的魯迅，大家還記得在《阿Q正傳》、《孔乙己》中強烈批判了傳統文化中「吃人」與甘於「被吃」、「精神勝利法」和「君為臣綱，父為子綱」的奴隸哲學嗎？他塑造的阿Q、孔乙己就是深受民族劣根性毒害的原型，當時魯迅是深信「寫出一個現代的我們國人的靈魂來」，中國才有希望。

變態大媽

1919年是中國人掙脫口腔期，追求民族自我成長，發展個性的起點，而馬列主義及共黨提倡的文化革命，也是由此出發，為了這個自我探索過程，中國人付出了沉重代價。殊不知到了今天，一百年前鼓勵大家文化上「弒母殺父」的共黨，今天反過來換上新裝成了大媽，將人民視為胖寶寶，大媽不單要照顧寶寶起居飲食，或要防止不良思想令寶寶學壞，希望控制這個胖娃子一生，多變態多惡心！
柏楊當年金句是：「我們的醜陋，是在於我們不知道自己的醜陋。」今天應該修改為：「共產黨的醜陋，是在於他們要你不知道自己的醜陋！」