2024年8月28日星期三

官方民間廣泛惡質化,徹底崩壞收拾舊河山顏純鈎

 


 20240828
官方民間廣泛惡質化,徹底崩壞收拾舊河山
大家有沒有發現,很多往常視為意外的社會現象,現在每天都在發生,人人都習以為常了。正常的社會應該正常運轉,官民都有法律約束,人民生活有軌道依循,所謂安居樂業,便是生活有安全感,有常規,有基本保障。
但現在,事情正在反過來,從前日常的事,現在都成稀罕物了;從前意外發生的慘劇,現在都司空見慣了;從前的非,現在成了是;從前的辱,現在成了榮。
從前某地發生水災,全國震動,中共領袖到現場視察,解放軍出動救災,黨媒大幅報道,政府發款救災。年年有暴雨,現在下一場雨就成災,水庫無預警放水,中央熟視無睹,解放軍見死不救,官媒靜默,救災款冇影。
從前大學畢業就能謀一份好工,現在全國數千萬大學生,求職有如久旱望甘霖。大學生送外賣成了時髦,有女大學生因失業活活在出租屋餓死。這是什麼世道﹗大學生都無活路,那一般不識字的農民呢?
從前大城市光鮮亮麗,廣廈千萬間,夜景迷人眼,現在通衢大道有露宿者,年輕人成群結隊席地而臥,不以為恥,皆以為常。有農民工在路邊活活餓死,朱門酒肉臭,路有凍死骨。
從前經濟好景,人人追逐名牌,買大屋開靚車,現在時興跳樓跳橋,臥軌服毒,連月入數萬的中產都選擇了結生命。生活壓力沉重,把很多家庭都逼到絕路上,活著比死更難,唯有選擇離棄人世,以結束生命來結束自己的痛苦。
從前人與人之間有衝突,都有解決的辦法,要嘛靠法律,要嘛靠政府仲裁,要嘛靠社會倫理斷是非,要嘛靠良知自省。現在街頭一番口角,一言不合就拔刀。對普通人如此,對城管公安也如此,城管公安冇人性也都很正常。
從前人有冤屈都有說理的地方,多年來中共上訪機制成了擺設,百姓可以上訪,政府可以截訪,截訪之凶殘,比起暗黑勢力的作惡,更有過之而無不及。從前不會有人無差別駕車撞擊無辜行人,現在報復社會成了流行病。
從前幹部貪腐要偷偷摸摸,現在索賄行賄都明碼實價,任何一級官員不抓則已,一抓必定家財「億億聲」。從前幹部淫亂不敢張揚,現在光天化日下宣淫都不以為恥。江西縣委書記與女下屬情色交易,河南兒慈會幹部以善款為誘逼患兒母親薦床,福建高官召妓群聚,白日宣淫。宣稱為人民服務的官員,都是寡廉鮮恥的惡棍,中共設紀監委和中央巡視組,每天抓人示眾,監獄人滿為患,而貪污腐敗禁之不絕。
把中國大陸所有骯髒﹑下流﹑殘暴的現象,一件件獨立來看,似乎每個國家都難免,但如果將上上下下裡裡外外所有的非人性﹑非常規的現象綜合起來看,我們便會發現,現今的中國整體社會,正處在一個廣泛深度的道德敗壞的過程中。官場不堪,民間也惡濁,邪氣充盈,正氣消遁,戾氣暴長,血氣上升。
中共的馬列毛共產主義早已破產,只講黨性不講人性,社會道德觀念崩壞,人人只講個人利害,不講公義與法規,也就是說,這個國家已經失去以共同的價值觀凝聚起來的社會共識。共產黨靠官宣難圓自己的彌天大謊,現在一門心思就是準備武力鎮壓,基於理想的幻滅,管治的技窮,共產黨除了鞏固專制政權,已經別無他求。
一個國家之所以合理存在,基於人民的認同﹑利益的公平分配,基於政府與民間有共同的訴求,以及生活規則的建立和遵守,當此四者都消失,一個國家將憑什麼生存下去?一個社會少數人的為非作歹不足懼,因為有多數人遵奉的法律去治他,但一個社會如果官民都膽大妄為,全社會惡質化,那就是絕癥。
習近平十餘年倒行逆施,把中共的家底耗盡了;國外得罪完西方強國,國內的社會矛盾急速惡化;舊的難題不解決,又催生新的難題,淺層次的衝突往深處推,沒有把握時勢的智慧,又偏執地眷戀權位。社會惡質化由量變而質變,變至病入膏肓,並且不可逆轉。
為什麼我們觀察大陸局勢,會得到中共將會崩潰的結論,因為目前我們看到的所有社會反常現象,都不是局部的﹑淺層次的﹑短暫的問題,所有的問題糾結在一起,歸根結底都是體制的問題,體制不解決,所有的問題都無解。
習近平得勢也好,失勢也好,始終都是共產黨的人,奉行共產黨的執政倫理和基本路線。今日中共的一黨之私與中國人民的利益根本對立,共產黨得益,中國人必然受害,反之,只有中共敗了,中國人才有出頭之日。
現在我們看到的,就是一個中共走向崩潰瓦解的過程,這個過程可能長,也可能短,可能有反覆,也可能一瀉如注,因為中共已經爛到骨子裡去了,誰也救不了,我們只是在等那個結果而已。

香港「羽毛球教育」揚威海外馮睎乾十三維度

 


香港「羽毛球教育」揚威海外
昨天《紐約時報》報道了香港中學性教育的權威指引,標題為「Fighting Sexual Temptation? Play Badminton, Hong Kong Tells Teenagers」,終於向英語世界讀者介紹了廿一世紀香港教育的最新路線,肯定讓他們對香港這個「國際城市」另眼相看。
遺憾的是,《紐時》始終欠缺「正面批評」,一味引述學者專家的反對意見——例如抨擊官方指引帶有「性別刻板印象(gender stereotypes)」、錯誤宣揚所謂「性感衣服」會招致性侵等——令我覺得報道不夠「建設性」。
這件事在社會上連日引發討論,最使我失望的是,居然沒有港共官員從中華文化角度捍衛那個有高尚情操的指引。港府不是搞了一個「弘揚中華文化辦公室」嗎?要探討如何「堅拒婚前性行為」,「辦公室」應該站出來一錘定音,復興「窮袴」和「守宮砂」這兩項中國偉大發明才對。
「窮袴」即前後有襠的縛帶袴,穿上後就無法進行「人與人之間的連結」,此物最早載於《漢書》,唐人稱為「褌襠袴」,類似洋人「貞操帶」。《漢書》載霍光希望昭帝能獨寵皇后(即霍光的外孫女),御醫知悉霍的心意,就趁皇帝不適,規勸他不要行房,方法不是建議他做運動或溫習,而是讓宮人都穿上「窮袴」。
至於用來檢驗女子有否性行為的「守宮砂」就更厲害了,除了中國人,別的民族都沒想像過。此物最常見的記載出自晉人張華《博物志》,製法是把壁虎(古稱守宮,可能因為牠終日留守房內,故名)裝在容器,餵以硃砂,吃滿七斤時,就把壁虎放進石臼,用大杵搗一萬下搗成朱泥,這就是守宮砂。傳說把它點到女人肢體,便終年不滅,也洗不掉,啪啪啪之後才會消失。
儘管根據小說所載,漢武帝、小龍女、滅絕師太等人都認證過守宮砂的效用,但後世不少醫家都抱有懷疑,如李時珍就直言守宮砂見於古書,「皆有其法,大抵不真,恐別有術,今不傳矣」。李時珍的猜測也沒錯,因為張華講述的守宮砂製法,就跟漢代截然不同,的確「別有不傳之術」。
上世紀七十年代出土的馬王堆漢墓醫書《養生方》,記錄了漢初守宮砂製法,跟張華所述不盡相同。漢代《淮南萬畢術》則說:「取七月七日守宮,陰乾之,治,合以井華水,和塗女人身,有文章,則以丹塗之,不去者不淫,去者有奸。」即是將七月七日的壁虎陰乾搗爛,混合清晨汲的水(井華水),塗在女子身上,便會出現圖案,你在圖案上塗丹砂,女子若有性行為,圖案就會消失。
《淮南萬畢術》沒有《博物志》那麼常見,守宮砂造法也較複雜——只有七月七日的壁虎可用——不知道古時多少人做個實驗。香港「教育局」與其推薦羽毛球,何不振興中華文化,與「創科局」合作研製現代守宮砂呢?以上的建設性意見,希望當局笑納。

2024年8月25日星期日

談婚前性行為,李家超沒告訴你的兩件事 馮睎乾十三維度

 


談婚前性行為,李家超沒告訴你的兩件事
李家超今天出席「施政報告」諮詢會後,回應了近日社會各界對「公民、經濟與社會科」性教育的批評,稱教育涉及價值觀問題,不同人士看法可以很不同,但政府有其主導性,教育理念一定要培訓到下一代向着「我哋希望建立乜嘢社會、乜嘢生活環境、乜嘢整體社會文化」邁進云云。
看到李家超談婚前性行為,我本來喜出望外,因為這話題不易處理,必須讓專業的來,才能啟迪莘莘學子。想不到他只是泛泛而談,寶貴的個人經驗卻守口如瓶,甚至沒有講清楚要「建立什麼社會」,實在令公眾失望。
什麼個人經驗呢?不要誤會,我是指練功打坐心得。李家超曾表示自己練過多種氣功,如「一指禪」、「少林禪功」、「道家氣功」、「培元功」等,又稱光靠靜坐已能「自我運氣疏通經絡」、「養到條命」。像李家超這樣的氣功高手,一定知道打坐打到某個境界,那話兒會特別暢快。
南懷瑾在《靜坐修道與長生不老》一書中,就提過靜坐時氣機發動,身體會產生奇妙的快感,就算沒有慾念,男性的生殖器也會自然勃起,「甚至久堅不下,猶如亢陽的狀態」,此時若配合性衝動,靠性行為宣洩,則不但前功盡廢,更可能加倍傷身(見〈開始靜坐時氣機的反應〉一章)。
李家超身為氣功高手,打坐多年,必遇過南懷瑾形容的狀況,應該不是靠羽毛球解決性衝動吧。如果記者懂得把握機會,從氣功專業角度向特首請教,肯定可以令青年人茅塞頓開,將精力轉化為正能量,即傳統道家所謂「煉精化氣,煉氣化神」的境界。希望李家超能夠補充一下,造福蒼生。
第二件他沒有講的事,就是特區政府到底要透過性教育「建立乜嘢社會、乜嘢生活環境、乜嘢整體社會文化」。我很驚訝,李家超這句話如此重要,卻講得這樣含糊不清,居然也沒有人嘗試跟進提問。
只要你看過我上一篇寫2002年「德育及公民教育」教材套的文章,就知道相隔廿年,香港性教育的教學理念有多大改變。廿年前,老師尚會播VCD教導避孕方法,即使談性,也是開明地向學生強調獨立思考、反省、負責任的重要;今天呢,則轉向到教條主義和道德灌輸,一味強調守法(不要「衰十一」)、自制、自律和拒絕色情資訊。
為什麼會有這種轉變呢?當然是因為教育也像選舉制度一樣「完善」了,與中国大陸接軌了。聯合國教科文組織和聯合國人口基金駐華代表處在2018年發布過一份報告,叫「中国初級中學性教育實施狀況」(注1)。報告指中国的初中性教育不夠全面:
「教師在談論安全套和避孕話題時會感到不舒服,部分原因是擔心提及這些話題會導致學生誤入歧途。結果是,學生對性的理解很欠缺,並缺乏相關的技能。例如,問卷調查顯示,只有15%的學生認為他們可以在需要時自行獲得安全套,多達 60%的人不確定這一點。」(第55-56頁)
報告又指,中国性教育之所以不全面,是因為国家政策和指導方針「總體上是強調禁欲教育」。例如《中小學健康教育指導綱要 》在 7 至 9 年級的部分,主要「強調拒絕不安全性行為的重要性,沒有提到安全套和避孕藥具的使用」,而《義務教育思想品德課程標準》則強調學生「學會調控情緒,發展積極的友誼⋯⋯把握異性同學之間的交往原則與尺度等」。
看懂了吧,這幾天大家引為笑談的香港性教育教材,由形式到精神,其實都是按照中国大陸教育方針編寫的。由此可見,特區政府希望建立的,就是一個人人從小便學會守法、自制、服從,甚至禁慾的社會,即是一個令「国家」很「安全」的社會。
笑什麼?你也是中国人!今日香港的性教育,不必教你戴套,最緊要有濃濃的国安元素。

2024年8月21日星期三

美極點解受各國廚師歡迎?成全球消費品牌前五名!美極源自瑞士 當初為基層而發明 香港大排檔邊幾款菜式會落美極 點解可以做到吊味效果?


美極點解受各國廚師歡迎?成全球消費品牌前五名!美極源自瑞士 當初為基層而發明 香港大排檔邊幾款菜式會落美極 點解可以做到吊味效果?

這支來自瑞士的美極,無論是香港的大排檔廚師,還是越南的廚師都這麼喜歡用。 平時喜歡吃美極的你,又有沒有為意不同國家出產的美極原來味道不一樣。我們就看看一支調味料,為甚麼可以和不同國家的食物這麼融入,還可以成為全球消費品牌前五名,是全世界最受歡迎的調味品之一。美極官方估計,全球每一秒有超過4,600份食物,都是用美極的產品來製作,《華盛頓郵報》形容,美極或者是瑞士最大和最具影響力的烹飪貢獻。 My Pen is Blue,My Brand is you,今集 《牌子嘢》要說的是美極。 策劃:黃允鍶Natalie 攝影:張志孟、潘志恆、許先燼 剪接:鄧瑤 編審:黃碧珊 監製:梁中勝

2024年8月20日星期二

持續關懷.與愛同行《盂蘭超幽法會》2024~破地獄~十八層地獄~坐蓮花~送佛船~送鬼王~鬼王出巡~九龍殯儀館~恐怖在線


「破地獄」的意思是帶領先人從九層地獄的束縛中解脫,讓他們得以安息。在這個儀式中,有一些非常引人注目的環節,喃嘸師傅的高難度動作 - 這可能指的是道士或法師運用特殊的法術和動作,以超凡的技藝來引導先人脫離地獄。 火辣燃燒的火盆 - 可能代表淨化和消除先人的罪業和痛苦。 紙紮成的橋樑 - 可能象徵建立通往解脫的通道,讓先人順利渡過生死之難。 「坐蓮花」儀式不僅是為了解除亡者的罪孽,更有著「慎終追遠」和「薦祖超幽」的意義。通過這個儀式,不僅亡者本人,連同其親屬和歷代先祖都能得到超度。此外,還需要超度四周徘徊的野鬼,以淨化法會的場地。 「送佛船」象徵接引亡者前往極樂世界,得到解脫。這是佛教對亡者的最終超度。 「鬼王」在盂蘭勝會中扮演著非常重要的角色,負責鎮守場地,監管四方游魂野鬼,維持整個法會的秩序。在法會結束時將鬼王火化,代表神明已經完成使命,不需要繼續供奉。
 

2024年8月19日星期一

動物園保護動物的謊言,又為何永遠長講長有?


 

Roni Wong

20240817
香港海洋公園大熊貓盈盈,誕下一對胎兒,特首隨即呼籲香港市民送上祝福。
面對中央慷慨支持 + 國家級別國寶動物 + 普天同慶的好日子,不少議員、KOL和香港市民非常雀躍,視如己出,熱烈地在不同媒體平台送上祝福說話:「恭喜!」「 好感動!」「香港終於有自己嘅熊貓喇!」
乍聽之後,香港繼打造 「劍擊之都」後,政府似乎銳意打造熊貓經濟,而諷刺的是,整個經濟圈,卻建基於一個經營不善、長期蝕錢、幽禁動物的主題樂園,令我感到非常不安。
同時心內亦不禁反問:「這些玩了八十多年(註1)的熊貓交接戲碼,為何仍為大眾津津樂道?動物園保護動物的謊言,又為何永遠長講長有?」
伴著這些疑問,我希望透過拆解公園繁殖熊貓的謊言,嘗試從中找到較為合理的解釋。
1. 首先,我們要反過來:為何熊貓盈盈來港整整17年,一直不願誕下骨肉?
◾️自2010-11年開始,盈盈其實已被迫強制交配,一直以來,均告失敗。
◾️於是在4年後,盈盈被送返四川學習及訓練交配姿勢及「人工授精」。
◾️人工採精/授精過程:
公貓被麻醉後,透過一個類似玉米棒的東西插入牠的肛門,去電擊直腸,使牠不由自主地流出精液,過程痛苦 e.g. 日本 神戶王子動物園熊貓「興興」 在採精過程中,吸入嘔吐物,窒息死亡 。(註1)
母貓被麻醉後,軟管插入陰道,輸入精子令其懷孕(註1)
◾️園方在盈盈發情期的短短4日內,密更集地再為牠人工授精4次(輸入冷藏精液)(註2)
◾️有專家推測,動物在困養環境下/ 缺乏安全感,心身受壓下,不欲繁衍下一代。
◾️事實上,2015年盈盈曾經懷孕,在分娩前夕,胎兒被自身母體吸收,最終流產。(註4)
◾️至於野外的情況,繁殖季節時,母貓會散發熊強烈氣味,吸引附近的公貓熊前來。母貓更會待在樹叉看公貓打鬥,而最後勝出的公貓才能上樹與之交配(母貓偶有選擇落敗的雄性)。(註3)
◾️以上求偶,具競爭和互動性,故此野外熊貓的繁殖行為亦會相對活躍。(註3)
◾️母貓的幼嬰也會在附近觀看整個求偶過程,學習如何交配。(註3)
◾️不幸地,盈盈與她媽媽「茜茜」,同樣是人工繁殖下出世,自然缺乏交配經驗。(註7)
2.  熊貓在野外環境,冇食物,熊貓能不能夠生存?
能夠。
◾️森林砍伐、竹子開花、天災地震等互動因素,故然對熊貓的生存有一定程度的影響。
◾️然而,中國科學院潘文石教授指出,當「一種」竹子開花時(即食物來源減少),大熊貓亦很容易找到替代的食物資源,倒如其他種別的竹子。(註 5)
◾️研究更指,即使幾種竹子大面積開花枯死,大熊貓仍然可以取食到大量殘存的竹子以滿足對食物的需求。(註 5)
◾️e.g. 陝西秦嶺的大熊貓,每年對竹林的消耗量實際上都不超過其中一種竹林當年生長量的2%。(註 5)
◾️因此,他認為,無論在秦嶺或是臥龍地區,竹子開花、枯死都不是威脅大熊貓生存的主要原因。(註 5)
◾️𠄘上,大熊貓的年增長率高達3.5%,這比人類的增長率1%-2%還快。(註 5)
◾️2021年中華人民共和國國務院發表《中國的生物多樣性保護》白皮書稱,野外大熊貓數量從40年前的1,114只增加到了1,864只,成效顯著一將大熊貓受威脅程度從“瀕危”降為“易危”。
◾️在此之前,大熊貓的數量減少,並不是因為它們的繁殖力弱,而是人為的環境破壞,造成大熊貓的棲息地越來越窄之故。(註 5)
3.  圈養環境下,繁殖熊貓,是真正的保育嗎?
不是。
◾️關於熊貓,目前有三種繁殖動物的方法:第一是自然交配;第二是人工受精;第三是 Cloning(基因複製)技術。(註5)
◾️中國科學院潘文石教授指出,(在非困養環境下)通過自然交配是最好的。(註5)
◾️教授的研究指出:動物園中人工餵養的大熊貓,雖然會發情,但不會交配;在雌性大熊貓中,有生育能力的也不多。通過十幾年的跟蹤觀察,他指出野生大熊貓比飼養個體的出生率高2.54倍。(註5)
◾️另一位專家呂植亦指出:大熊貓DNA遺傳多樣性比率為 46%,與人類48%的比率相差無幾,在200年內,只要人類不加干涉,有28只大熊貓就自然足夠地繁衍物種了。(註5)
◾️在動物園,護理人員會把半歲左右的小熊貓,從媽媽身邊帶走,想媽媽快點再生孩子,令小熊貓失去很多學習的機會。他補充,把熊貓關在動物園,熊貓就很難生存,也不會生孩子。(註 6)
◾️當一個物種到了自己都不能繁殖的程度,Cloning (基因複製)出來也沒多大意義。(註5)
◾️大熊貓是野生動物,自然而然會避開吵鬧和威脅,不會每天置身於玻璃展館展出,供數萬遊人打擾。(註3)
◾️野生熊貓更會靠嗅覺辨識彼此,這樣就可以避免與牠相遇,天性怕人。
◾️e.g. 在四川臥龍,即便是在保護區工作近 20 年的人員,多半也不曾看過牠們在自然環境中的模樣。(跟蹤大貓熊的主要方式之一,正是透過牠們「邊吃邊拉」 糞便上傳遞的的信息。)(註3)
結語:
熊貓沒有必要用牠的一生,成就/換取大家眼中所謂的「保育」責任和「教育」使命。
困養熊貓,以保育和教育為名,更加突顯人類的自大、自私和殘酷。
圈養機構或動物園繁殖瀕危物種,背後的思考不全然是為了保育,更可能只是為了技術突破。
熊貓外交,可以說是,與保育完全沒有關係,長途跋涉運送熊貓損害他們的身心健康,更欠缺正當性。
大熊貓不需要人類,只是人類需要熊貓。
註(1):
誰看見黑與白 從京京移監到團團之死
註(2):
大熊貓樂樂六年繁殖「食白果」  園方擬送四川學交配
註 (3):
人怕出名,大貓熊又何嘗不是?──住在動物園的「林中隱士」,真的快樂嗎?
註 (4):
大熊貓盈盈流產 胎兒被母體吸收
註 (5):
克隆大熊猫,是耶?非耶?