20240817
跟耶穌學孝道
昨天，香港「教育局」公布「宗教教育課程指引（中一至中三）」，明言宗教科教師須幫助學生「認識、培育及踐行」国民身分認同，又提及有天主教學校教導學生認識聖母在耶穌出生、成長、傳道的角色和貢獻，讓學生「學習傳統中華文化中孝道的重要性」。
在新時代香港做學生真「幸福」。回想我在港英年代唸中小學，白白讀了十幾年宗教科（聖經），從未聽過可以透過耶穌「學習傳統中華文化中孝道」，更想像不到宣揚天國福音的耶穌，究竟如何培育我的「国民身分認同」。現在看新聞，才知道宗教科和中國文化科原來可以溝埋做瀨尿牛丸，實在眼界大開。
聖經當然有教你孝敬父母（這是十誡之一），但看過四部福音的人，都應該知道「孝道」從來不是耶穌教導的核心。祂反覆強調的，反而是你要有心理準備捨棄父母兄弟姊妹，甚至棄絕自己的俗世生命，那才有資格追隨祂。
例如路加福音第14章記載，有許多人與耶穌同行，耶穌就轉身向他們說：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」這段話最耐人尋味的自然是「惱恨」一詞。難道耶穌叫大家「恨」自己的父母嗎？當然不是。
「惱恨」原文是古希臘語「μισεῖ」，即英文的（he / she) hates，直譯為「惱恨」，字面上沒有錯，只是中文讀者未必明白耶穌的原意。耶穌當時講的是亞蘭語，跟希伯來語同屬閃族語系，在希伯來語及亞蘭語的習慣用法中，「恨」往往有特別意思，不能照中文字面理解。
例如希伯來聖經的申命紀21:15:「一人如有兩妻，一為所愛，一為所惡」，其中「所惡」的希伯來文為שְׂנוּאָה (senu'ah) ，直譯是「被恨」，但這裏意思只是說，比起另一妻子，這位妻子「不被偏愛」、「沒那麼受寵」。同理，路加福音的「μισεῖ」（恨）只是亞蘭語直譯，意思則保留亞蘭語特殊意義，不是表達「絕對的惱恨」，而是「相對上沒那麼愛」。
耶穌不是叫你恨自己的父母，祂的意思是：如果你沒有愛祂勝過愛你的父母妻兒兄弟姊妹，那麼你就不配做祂的門徒了。由此可見，我們不能說耶穌不孝，但祂顯然不是把「孝道」放在首位。再舉一個例子：路加福音第8章，有人告訴耶穌：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」耶穌的回答是：
「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟。（Μήτηρ μου καὶ ἀδελφοί μου οὗτοί εἰσιν, οἱ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ἀκούοντες καὶ ποιοῦντες.）」
耶穌這句話也不是否認瑪利亞是自己的媽媽，但祂明顯要強調一點：世俗的家庭倫理關係並非最重要的，唯有聆聽及踐行天主聖言者才是祂的「至親」。這樣的事例還有很多，例如若望福音所載，耶穌在加納婚宴上把母親呼作「女人（γύναι）」，我覺得實在頗難借題發揮，藉以說明「傳統中華文化中孝道的重要性」。
跟耶穌學「孝道」，也不是不行，只是感覺總有點怪怪的，大概就像跟中共學習「民主」和「自由」一樣吧。
昨天，香港「教育局」公布「宗教教育課程指引（中一至中三）」，明言宗教科教師須幫助學生「認識、培育及踐行」国民身分認同，又提及有天主教學校教導學生認識聖母在耶穌出生、成長、傳道的角色和貢獻，讓學生「學習傳統中華文化中孝道的重要性」。
在新時代香港做學生真「幸福」。回想我在港英年代唸中小學，白白讀了十幾年宗教科（聖經），從未聽過可以透過耶穌「學習傳統中華文化中孝道」，更想像不到宣揚天國福音的耶穌，究竟如何培育我的「国民身分認同」。現在看新聞，才知道宗教科和中國文化科原來可以溝埋做瀨尿牛丸，實在眼界大開。
聖經當然有教你孝敬父母（這是十誡之一），但看過四部福音的人，都應該知道「孝道」從來不是耶穌教導的核心。祂反覆強調的，反而是你要有心理準備捨棄父母兄弟姊妹，甚至棄絕自己的俗世生命，那才有資格追隨祂。
例如路加福音第14章記載，有許多人與耶穌同行，耶穌就轉身向他們說：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」這段話最耐人尋味的自然是「惱恨」一詞。難道耶穌叫大家「恨」自己的父母嗎？當然不是。
「惱恨」原文是古希臘語「μισεῖ」，即英文的（he / she) hates，直譯為「惱恨」，字面上沒有錯，只是中文讀者未必明白耶穌的原意。耶穌當時講的是亞蘭語，跟希伯來語同屬閃族語系，在希伯來語及亞蘭語的習慣用法中，「恨」往往有特別意思，不能照中文字面理解。
例如希伯來聖經的申命紀21:15:「一人如有兩妻，一為所愛，一為所惡」，其中「所惡」的希伯來文為שְׂנוּאָה (senu'ah) ，直譯是「被恨」，但這裏意思只是說，比起另一妻子，這位妻子「不被偏愛」、「沒那麼受寵」。同理，路加福音的「μισεῖ」（恨）只是亞蘭語直譯，意思則保留亞蘭語特殊意義，不是表達「絕對的惱恨」，而是「相對上沒那麼愛」。
耶穌不是叫你恨自己的父母，祂的意思是：如果你沒有愛祂勝過愛你的父母妻兒兄弟姊妹，那麼你就不配做祂的門徒了。由此可見，我們不能說耶穌不孝，但祂顯然不是把「孝道」放在首位。再舉一個例子：路加福音第8章，有人告訴耶穌：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」耶穌的回答是：
「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟。（Μήτηρ μου καὶ ἀδελφοί μου οὗτοί εἰσιν, οἱ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ ἀκούοντες καὶ ποιοῦντες.）」
耶穌這句話也不是否認瑪利亞是自己的媽媽，但祂明顯要強調一點：世俗的家庭倫理關係並非最重要的，唯有聆聽及踐行天主聖言者才是祂的「至親」。這樣的事例還有很多，例如若望福音所載，耶穌在加納婚宴上把母親呼作「女人（γύναι）」，我覺得實在頗難借題發揮，藉以說明「傳統中華文化中孝道的重要性」。
跟耶穌學「孝道」，也不是不行，只是感覺總有點怪怪的，大概就像跟中共學習「民主」和「自由」一樣吧。
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