英國首相莊翰生抗疫，提出達爾文理論，推行「群體免疫法」，主張物競天擇，讓年輕人自行培生抗體，老弱者驗毒自行淘汰。
豈知自己也染毒，一條命差點也給「達爾文」掉，此調遂按下，暫且不表。
但達爾文主義的意念，正在復興，莊翰生只是為病毒全球化而死人無數，提出一項科學詮釋。
達爾文主義而有優生學，研究在物競天擇的過程，為優等的物種留下來，弱劣的無法生存。因為所謂「天擇」者，權力在於「天」。優生學是合理的，唯後來尼采的超人理論一出，德國人認為，上帝已死，人可以代天來抉擇，優生學遂與納粹論說結合，演變成屠猶悲劇。
然而，優生學是優生學，納粹是納粹，兩者應該分開。物競天擇的道理，在於物競是過程，天擇是結論。今日倡導優生學之必要，是防止人類在第二次世界大戰後，因為納粹災難，逆向極端而行，連同優生學也變成「敏感」，盲倡「平等」，遂變成「劣幣驅逐良幣」的愚昧世界。
西方學院既然容許研究馬克思主義，也知道將馬克思與波爾布特分開，則當然可以研究優生學，只要警惕優生學之執行，勿激化為納粹。
早在古希臘時代，柏拉圖已經提出對人類要有選擇性的生育鼓勵。李光耀也獎勵新加坡男女大學生通婚，希望受過高等教育的父母，生出的下一代，即使智商不一定優秀 ，但至少父母會懂得家庭教育。
優生學會不會產生所謂的歧視？當然會，卻是科學的歧視。正如考試制度，表現優秀的學生得到A級，可以進哈佛MIT；C級以下只能進州立大學。香港的學校也分為三大Band，本身已經是歧視。
「優生學」憑科學統計，將人根據質素高低而區分。但因為執行的是人，其中容易有權力之濫用、偏見之誤差，可以釀成極端的種族主義，但優生學理論本身並非種族主義。
若以優生學衍生種族主義而禁止討論，也一樣可以馬克思主義衍生毛澤東和波爾布特的階級屠殺和種族滅絕，也應該在英美大學取消此一學科。一場瘟疫，達爾文主義抬頭，莊翰生已經用年齡來區分確診者。
不管喜歡不喜歡，吃蝙蝠、食老鼠、屠宰穿山甲，以至吃老虎鞭壯陽，全部是民族性的劣質野蠻行為，破壞大自然，最終遭到病毒之合理報復。
至於其中許多沒有參與屠食野生動物的無辜人，也死了，沒有辦法。物競天擇，上帝或大自然報復起來，就像舊約聖經裏的天火焚城。你將大悲愛的造物主惹怒了，祂要報復，一出手就是一村、一城、一國、一族，覆巢之下，全無倖免。
中國農民革命領袖張獻忠有七殺碑：「天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺。」四川人口被張獻忠殺光，此即達爾文主義之中國實踐。世界人口七十七億，太多了，地球慘遭摧毀，病毒出現，制裁逆天作孽的愚昧人口，偶有優秀民族犧牲。這是末世。
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