談談中國式孝道——嘗糞與埋兒
#晚飯時間慎入
香港開學日，位於油塘的福建中學附屬學校別出心裁，舉辦了一個名為「開學孝道禮」的爱国教育活動，讓小學生為家長剪指甲、「揼骨」按摩及奉茶。據該校的Facebook專頁介紹，奉茶儀式除了雙膝下跪，還有台詞要唸：
光是這句對白，已不合傳統中國孝道了。「你話點就點啦」不是孝順，而是阿諛逢迎。校方知道「不孝有三」是哪三條嗎？東漢學者趙岐注《孟子》說「於禮有不孝者三事」，第一就是「阿意曲從，陷親不義」。孔子也說過「事父母幾諫」，即看見父母有錯，就要好好規勸他們，而非「你話點就點啦」。
中國人宣揚孝道，自古就有很多荒誕故事，例如以前無人不曉的「廿四孝」，魯迅早就批評過了。在中國做孝子，剪指甲、「揼骨」是不夠的，你至少還要嘗糞。廿四孝有個「嘗糞憂心」故事，說南齊庾黔婁，離家到外面當縣令，上任不滿十天，忽然心驚汗流，預感家中有事，馬上辭官返鄉。
回家後，果然見父親已病重兩日。醫生説：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」（要知道他的病情好壞，須嚐一下糞便，味苦就好。）黔婁嚐一口父親的糞便，甜的，非常憂心，夜裏拜北斗星，乞求讓自己代父去死。可惜孝沒感動天，幾日後父親還是死了。
這故事最早見於《南史》，大概是真的，但有個細節被廿四孝故事省掉：史書說庾易（庾黔婁之父）「泄利」，即肚瀉，可知庾黔婁品嚐的屎狀，大概是流質的。
這故事雖然味道濃烈，但細想也不算太荒唐。當時醫學技術有限，若庾黔婁心急如焚，想知道至親的病情，嚐一下糞便也是能理解的——他連死也不怕，怎會怕臭？老實說，對庾家我是真心敬重的，因為庾易本身確是高人，你看他三個兒子的名字就明白。
庾易長子叫「黔婁」，黔婁是古代出名的隱士，最出名是窮；次子叫「於陵」，於陵是齊國隱士陳仲子居住的地方，陳仲子最出名是「三日不食，耳無聞，目無見」（見《孟子》）；三子叫「肩吾」，肩吾一樣是隱士，載於《莊子》，但肩吾的生活似乎比較好，莊子沒說他窮到無飯開。庾肩吾有個兒子，是我最喜愛的作家之一，叫庾信。
庾黔婁嘗糞，不是普通人能學的，因為他全家都不是普通人。嘗糞故事最大的問題，倒不在吃屎，而是兒子想以身代父，背後的價值觀是：為了保住上一代的性命，下一代是可以犧牲的。這價值觀在廿四孝的「郭巨埋兒」表達得最清晰。
故事中的郭巨，家貧，有個三歲的兒子，還要奉養母親。郭母常常把食物分給孫子，令郭巨很不安。於是他跟妻子商量，說我們太窮了，連供養母親也困難，她還要把食物分給這孩子，「兒可再有，母不可復得」，不如埋了這孩子吧。
兩人坐言起行，真的去掘一個坑，打算把孩子活埋。想不到在地下發現一桶黃金，上面寫着「天賜孝子郭巨」云云。幸好有了這些天賜的黃金，郭巨就不必再埋兒了。這故事的確cls，但應該是真的，只是現實並非大團圓結局上天台bbq。
郭巨埋兒故事，最初見於晉人干寶《搜神記》卷十一，但《搜神記》我在Patreon 已介紹過，很多都像是倪匡的幻想小說，不能認真看待，且現在流傳的版本不是原裝正版，有些故事可能是後人加插的。郭巨的事就很可疑。
在劉宋時代，有一個叫郭世道的人，事跡載於正史《宋書．孝義傳》：他家貧，供養後母已很吃力，妻子誕下一男，他自知養不起，於是夫妻共議曰：「勤身供養，力猶不足，若養此兒，則所費者大。」結果「垂泣瘞之」，即哭着埋了孩子。
廿四孝故事中說好的黃金呢？當然沒有。究竟郭世道是看了《搜神記》才這樣做，抑或後人改寫郭世道的故事，插進《搜神記》呢？你可自行判斷。我相信，大概是有人想宣揚以「孝」包裝的「殺子文化」，於是刻意竄改結局，藉此讓受眾對「孝」保持一個美麗的幻想。
中國式孝道有好有壞，壞的一面，自然是這類建基於「假歷史」的故事。好的一面，其實不必講故事，不必嘗糞埋兒、臥冰躍鯉、按摩奉茶，只需要引曾子的金句就夠（見《禮記》）：
「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」
最大的孝是令父母受人尊敬，其次是不辱沒他們的聲名，最低層次是供養。至於裝模作樣下跪、按摩及奉茶，則是等而下之了。按曾子的標準，那些被千千萬萬人問候老母的高官，都是最不孝的。福建中學附屬學校夠膽，或懂得這樣教嗎？
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