扮乞兒，不是濟公精神 馮睎乾十三維度

 

馮睎乾十三維度

20240625

扮乞兒，不是濟公精神

中国香港真是越來越令人「驚喜」，尤其是那些「弘揚中華文化」的活動，每一個都獨當一面，為沉悶的「新聞」（如有）添上日夜都繽紛的色彩。例如前天香港東井圓佛會、道教通善壇及東華三院合辦的「弘揚中華文化及傳承濟公精神 - 樂頌世界和平大典」，就邀請了逾730人同時穿上「濟公服」，成功打破2019年339人同時穿濟公服的「世界紀錄」。

不禁想起2023年7月，「香港校董學會」及觀塘民政事務處搞了個「慶回歸」活動，也創造了「最多對親子身穿華服用毛筆寫書法」的世界紀錄。（注1）看到香港近年屢次榮登健力士世界紀錄大全，為国爭光，除了恭喜之外我也不知道該說什麼，現在只能熱烈期待「最多人同時穿公公服」的世界紀錄吧。

扮乞兒的人數破紀錄，固然可喜可賀，但這種活動能否「弘揚中華文化及傳承濟公精神」，我則抱極大疑問。先講「濟公精神」。濟公故事多屬民間傳說，但史上確有其人。他俗姓李，法號道濟，平日雖然衣衫襤褸，浮沉市井，狂嗜酒肉（見《淨慈寺志》），貌似瘋癲，實際上卻是得道高僧，且詩才敏捷，出口成章，內在的才德跟外在的邋遢有很大落差。

「他人修口不修心，唯我修心不修口」、「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，這幾句話據說是濟公講的（當然也可能只是民間創作），很符合他流傳下來的事跡。你也許會問，世間有很多酒肉和尚，怎知道誰是有道高僧呢？《宋高僧傳》卷二十一記載唐代梁山寺上座無名和尚的故事，相信可以提供答案。

這和尚平常酷嗜酒而食肉，其他和尚也紛紛模仿他。無名和尚對他們說：「未住淨心地，何敢逆行，逆行非諸人境界。」就是說，你修心未淨，不該違反清規戒律。無名提議做一測試，看看誰有資格去飲酒食肉。有一天，無名僧做了些餅，帶群僧到荒山野嶺的亂葬崗，自己「踞地舒餅，裹腐爛死尸向口便啖」（蹲在地上用餅包着腐屍肉來吃），吃得津津有味，眾僧皆掩鼻作嘔。無名僧說，你們吃得這些肉，才可像我一樣吃其他肉。經此一事，再也沒有人敢破戒了。

雖然以上故事不是濟公的，但我相信濟公修心也必臻此妙境。「修心不修口」即不滯於物、不着於相，反對一切世俗形式的束縛，這就是濟公精神。諷刺的是，730人煞有介事穿上「乞兒裝」，意圖Cosplay濟公，還要巧立名目宣稱打破世界紀錄，此等舉動根本流於形式主義，正是濟公精神的相反。

至於說「弘揚中華文化」，抱歉，看了各大港媒報道，除了知道這群人扮乞兒破紀錄外，我完全看不出跟「中華文化」有何關係。撇除小說情節和民間傳說不談，歷史上的濟公到底留下什麼文化遺產呢？當然不得不提宋朝的《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》。你也許不知道，今天大家還在講的「羊毛出在羊身上」，就是來自濟公。

據《語錄》載，有次濟公跟朋友路過王家，聽到裏面有人請和尚吃齋，那朋友說，這種人家也會做功德供養和尚？濟公便應聲口占一詩：

唐家衖里閑遊賞

媽媽家中請和尚

三百襯錢五味食

羊毛出在羊身上

濟公的意思是：和尚雖然好像得了王媽媽好處，又有齋吃又有錢收（襯錢指送予僧人的財物），但其實也要付出代價——即唸經做法事——根本是用自己的勞力賺回來，所以比喻為「羊毛出在羊身上」。

不知道那730個「乞兒」，有幾人看過濟公這首詩、知道以上故事？如果扮乞兒就是濟公，那麼剝光豬也可變成穿上新衣的皇帝了。