20240610
不是中国人過什麼端午節
今天端午，每逢這個日子，總見到有人說「不是中国人過什麼端午」、「不是中国人紀念什麼屈原」之類的話。
要回應這些蠢話，可以答：「那麼，不是基督徒是否不能過聖誕？」或索性順水推舟：「你說得對，我是不過端午的，才不是什麼中国人！」
至於屈原，他是大詩人，所作《楚辭》是文學瑰寶，文學本來就無分疆界，任何國家的人都可紀念，正如你不是英國人也可紀念莎翁，不是德國人也可紀念歌德。
也想起近年台灣網絡，有人會質疑屈原算不算中國人。我覺得這是怎樣答也可以的，各取所需而已。否定的一方喜歡說，屈原只是楚國人，一直抗拒秦國吞併，沒有「大一統」意識，形容他為「楚獨分子」。另一方則指出楚是周天子的諸侯國，當然屬於中國，不能說不是中國人。
我認為上述兩種說法都是自說自話。
今天所謂「中國」（或現在那個叫「中国」的政權）跟屈原理解的「中國」根本是兩回事，古人也沒有現代的國家觀念，一個是蘋果，一個是橙，怎樣拿來比較呢？
古人所謂「中國」，通常是「中夏之國」省稱，這個「國」字不是單數，譯成英文是必須加s的。請問這是你今天掛在嘴邊的「一個中国」嗎？當然不。
隨便舉個例子，《左傳》昭公九年有句「巴、濮、楚、鄧，吾南土也」，唐人孔穎達注疏說：「巴、楚、鄧，中夏之國也。」在孔穎達筆下，「中國」和「中夏之國」是同義詞，兩者都用過。明白了嗎？巴、楚、鄧都是「中夏之國」，屈原當然是「中國人」了（但不是「中国人」）。
其實楚是否中國、屈原是否中國人，這些問題對台灣人來說都意義不大。如果屈原真有什麼啟示的話，那就是以下一點：屈原是死於類似「炎黃子孫一家親」這套「認知作戰」手法的。
屈原被讒遭黜，說到底，是因為他主張楚國改革，方針是「選賢尚能」。這種改革自然抵觸了楚國貴族的既有利益。楚國貴族跟屈原的一大分歧，在於屈原力主「抗秦」，而貴族則支持「親秦」——但有什麼理由親近野心勃勃的秦國呢？
有，就是楚和秦是「同一種族」。
屈原在《離騷》說：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」楚國先祖是顓頊高陽氏，正跟秦國一樣，如《史記．秦本紀》所說：「秦之先，帝顓頊之苗裔。」（顓頊封於高陽，故又名「高陽氏」）
回到春秋戰國時代。秦、楚二國除了同種，還有另一共通點，就是同樣受中原諸國白眼，被視為蠻夷。據《國語．晉語》所載，周成王在岐陽跟諸侯會盟，只讓楚國君主熊繹負責縮酒，造一些祭祀儀式所需的木頭標誌，並叫他跟鮮卑一起守庭燎。
據《左傳．成公四年》所記，魯成公因為晉君對他不敬，打算背叛晉國，跟楚國結盟，結果被季文子阻止，理由是晉國雖無道，但勢力大，且跟魯國親近，不宜背叛。至於楚國，季文子如此說：
「《史佚之志》有之曰：『非我族類，其心必異。』楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？」
「字」即愛的意思。留意季文子的說法，是楚「非吾族」、「非我族類」，即是魯和楚種族不同，楚不可信。
可見在春秋戰國人眼中，秦、楚是同類，跟齊、魯、晉諸國是不同種族。跟屈原作對的楚國貴族，應該就是在這個背景下，不停向楚懷王灌輸「秦楚同樣是高陽氏子孫，兩國一家親」的說法。楚懷王這笨蛋真的信了，結果被秦昭王騙到武關會盟，從此被扣留在咸陽，客死他鄉——就算是「顓頊子孫一家親」，一樣可以害到你雞毛鴨血。
可見屈原被黜，究其原因，都是跟這套「親秦」的認知作戰策略有關。更值得台灣人留意的是，秦、楚的先祖高陽氏乃黃帝之孫，但魯國季文子依然排斥他們，稱之為「非我族類」。
想到今日中国和某些台灣人總喜歡自認「炎黃子孫」，認親認戚，季文子的話簡直是啪啪打臉——在中國古人眼中，就算同是「炎黃子孫」，也可以被視為不同族類，今天的中国人懂嗎？
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