從中華文化角度談「喪笑」馮睎乾十三維度

 

馮睎乾十三維度

20240629 

從中華文化角度談「喪笑」

「七一」近了，又是歌舞昇平的敏感日子，香港例必怪象叢生。今天就聽到「立法會」飲食界「議員」張宇人呼籲業界展現笑容，響應政府的禮貌運動，說：「我和我的員工說，我爸爸過身也要笑，因為我父親不會讓我不笑，因為他也是這個行業，你不能戴孝，不能夠不笑。」

聽了張宇人這番話，終於明白何謂「賣笑」、「笑喪」或「喪笑」了。

張宇人死老竇都笑得出，是他自己的本事和選擇，我沒有異議，但他公開呼籲飲食業人士效法他，宣揚這種歪曲的價值觀，荼毒青少年心靈，衝擊傳統中華文化的孝道，我認為必須嚴厲譴責。

為至親過世而哀傷，是人之常情，天經地義。莫說戴孝者不該笑，就連他旁邊的人也當有惻隱之心，表現出適當的禮節。孔子「食於有喪者之側，未嘗飽也」（孔子在戴孝者旁邊吃飯，從未吃飽過），是因為他明白「君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安」（君子守孝，吃美食不覺味道，聽音樂不會開懷，作息也感不安），自己也感同身受，不會在戴孝者旁邊大魚大肉，嬉皮笑臉。這種同理心表現，就是儒家最看重的「仁」。

為了討好客人做生意，多賺幾個臭錢，就不准別人戴孝、不許員工苦臉，簡直是不仁不孝，喪盡天良。如果我知道一間餐廳有這樣的規矩，由這種變態老闆管理，對不起，我一定不會幫襯。如果張宇人的爸爸是這樣教仔，張宇人非但不該盲從，反而要好好勸導父親，糾正他扭曲的價值觀，才是人子盡孝之道。但他現在竟把這套歪理照單全收，還要公開呼籲，播其惡於眾，不仁不孝，莫過於此！

從中國文化角度看，爸爸死了當然不應該笑，但有什麼人掛掉是值得一笑呢？我想起《韓詩外傳》有個故事。魯國權臣季康子當政時，「眾殺人，而必當其罪；多罰人，而必當其過」，季康子「依法」殺了、罰了很多人，沾沾自喜，覺得自己嚴正執法，想不到子貢卻批評他「暴哉治乎」，即指季氏施行暴政。

季康子沒有馬上叫国安拘捕子貢，控以「煽動顛覆罪」，只是找子貢講道理，稱自己殺的人和處罰的人都罪有應得，怎會是「暴政」？子貢於是跟他講子產治鄭國，一年壓低了犯罪率，兩年已無人犯死罪，三年而監獄再無囚犯，人民愛戴子產，「如孝子敬父母」，子產逝世後，舉國上下都痛哭流涕，「哭子產者皆如喪父母」。

然後子貢談鋒一轉，說：「今竊聞夫子疾之時，則國人喜，活則國人皆駭。以死相賀，以生相恐，非暴而何哉？」即是說，當時魯國人聽見季康子生病都十分歡欣，知道他死不掉都很驚慌，「以死相賀，以生相恐」，不就證明季康子行暴政嗎？季康子聞言，依然沒有召喚国安拘捕子貢，反而稽首謝曰：「謹聞命矣。」

可見在古代中國，一件仆街領導死掉，人民拍手叫好甚至笑到標眼淚，都是完全沒問題兼不犯法的——這就是中華文化價值觀。希望大家學習中華文化，好好弘揚，千萬不要淪為不仁不孝的賣笑之徒啊。

60年前，香港在半導體業曾經光焰萬丈 馮睎乾十三維度

 

馮睎乾十三維度

20240629 

60年前，香港在半導體業曾經光焰萬丈

李家超接受黨媒訪問，稱香港要發展「新質生產力」，須以科技創新為主導，「因此要成立人工智能超算中心、香港微電子研發院」云云。今天高科技產業蓬勃，令人趨之若鶩，港府要追逐這股時代洪流，可以理解，但不知道多少人記得早於半世紀前，香港其實已是半導體生產鏈的亞洲樞紐呢？

最近跟老朋友E久別重逢，她七十多歲，給我看一些保存了幾十年的舊物，每一件都帶着歲月的風霜，更見證了昔日香港的輝煌，例如快捷半導體有限公司（Fairchild Semiconductor）在1973年印製的綠色員工手冊（見附圖），就令我非常好奇。

Fairchild Semiconductor，有人譯為「仙童半導體」，彷彿以扶乩為業，但香港和台灣的官方名字均為「快捷半導體」。像香港，快捷半導體也曾叱咤風雲——昔日它是世上最大、最創新的半導體企業，開發過世上第一款商用集成電路，不少在矽谷舉足輕重的人物均出身快捷，例如Intel始創人Gordon Moore（即「摩爾定律」的那個摩爾）及Robert Noyce，也是快捷的創業元祖。

六十年代初，快捷在美國設廠生產電晶體，因為當地工會十分難纏，為企業帶來重重阻礙，管理層慎重盤算後，做了一個歷史性決定：設立全球第一家半導體海外工廠。給這群晶片界大佬看中的，就是香港觀塘恆業街一個廠房。

為什麼是香港呢？

原來Robert Noyce早已在香港營運一家收音機廠，對香港當年的優勢瞭如指掌。Noyce知道香港工資遠較美國低，港人工作勤奮，也不乏通曉英語的華人，更重要的是，香港是「自由港」，沒有關稅、進口等問題，是一個非常容易做生意的地方。

1962年，快捷的創辦人之一Julius Blank和主管Charles Sporck到香港考察，不久就正式籌備設廠。就憑着這幾個雄心勃勃的美國人，觀塘恆業街一家普通塑膠工廠就搖身一變，榮升為世界科技前沿的生產基地。

根據Sporck的憶述，當年快捷先在美國造了晶圓，測試後，就把半成的晶片運到香港封裝及測試。快捷最初的產品是用於收音機的T105和T106號電晶體。全賴香港有大量價廉物美的勞動力，快捷的生產成效十分理想，吸引了其他科技公司一窩蜂在香港設廠。

快捷半導體當年是香港最大僱主之一，員工數量由設廠初期的二三千人，幾年間已升到六千人了。老朋友E說，她在1976年才入快捷做「工廠妹」，那時候工廠已搬到海濱道。工廠24小時開工，分早午晚三班，除了全職員工，還會聘請主婦和學生做兼職（據員工手冊所說，主婦的工作時間是下午3:05至7:55 ，學生則是下午3:55至7:55）。

我完全想不到眼前的E曾做過這麼「高端」的半導體行業，還在50年前的香港！很好奇她上班有什麼感受，本來以為一定很忙，誰知她說：「其實好清閒，每天只是把那些『電子』放在鏡下，就會自動操作，間中望一下就可以。我們上班不知幾開心，有人在廁所織冷衫，我就在那裏看武俠小說，《笑傲江湖》、《天龍八部》都是在工廠看完的。」

問她最有印象的是什麼？又是完全顛覆我期望的答案：「是咖喱飯，工廠有飯堂，三餸一湯白飯任裝，那些咖喱真是非常好味！」最後她慨嘆：「我以為可以在那裏做五十年，直到退休的。」五十年不變？我忍不住笑。香港在半導體業原來曾經多麼耀眼，可是這城市和快捷一樣，如今只能「白頭宮女話當年」了。

「民族偉大光榮復興」？？

 

李文成 一歷百憂解

20240628

近年，有一個社會為了迎合「民族偉大光榮復興」，於是時常提倡一個概念：

「四大文明古国，如今为何只有我们独强呢？」

我們也可以常常看到在網路上有些想幫四大文明的強盛做排名的文章與影片，真要幫這幾個文明排名，那以時間長度來說，最悠久的莫過於兩河，公元前三千年左右，3000年開始，蘇美產生3000個左右小城邦，並且相互結盟攻伐；以文化史蹟角度來看，則以埃及巍峨的金字塔最為令人印象深刻，以哲學影響來說，誕育佛教思維的古印度則最具話語權。

古代華夏帝國歷史起源於有甲骨文的商，所建立的長城幾乎已經摧毀殆盡，如今能看到的是八達嶺、嘉峪關、山海關都是十四世紀以後修建，哲學上則在春秋戰國後，僅剩下統治者需要的工具。

當然，如果你在仔細去看文獻與這個詞彙的起源，會找到梁啟超所作的《二十世紀太平洋歌》，而且其中的用語可能在今天的微博是會被下架的。

但在我看完哈拉瑞的《人類大歷史》以後，又有一些不同的觀點，會不會其實四大文明，同時也是人類生活幸福指數最不高的地方-在農耕時代大規模人口的聚集，象徵著是王權統治、奴隸制度、貧富差距與戰爭頻仍的開始，更不用說在醫療條件惡劣的狀況下，要面對饑荒與疾病的風險。

古印度時常要被來自西北方的少數民族征服，層層疊疊的外來者把原住民狠狠的踩在腳底，甚至衍生出一套與宗教結合的種姓制度，成為少數永遠可以控制多數的理論依據，在這片土地上盛行千年。

古埃及則在一批法老追求永生、住進金字塔後，子民們面對到的是亞述、波斯、亞歷山大、羅馬、阿拉伯、蒙古、鄂圖曼土耳其的輪流入侵，甚至一直到近世都難以獨立。

而在「抵抗就是遭殃」「反對就是滅亡」的反覆「歷史教訓」裡，異民族永遠可以把本地人變成「役民族」，所以周、秦來自西戎，漢起自荊楚，隋唐源於武川鮮卑，元、清更直接就是異邦，到底回望這段歷史，要怎麼在反覆被摧折的祖先悲戚史上讀出光榮感來，實在令人費解。

今天故事方成式帶你用另一個角度，理解「四大古文明」的光榮背後，究竟什麼原因讓他們總是面對災禍。

影片連結在這裡！！！

https://youtu.be/Fe38SVM6vKo?si=IiDU99nAD74LAFuW

林則徐是「禁毒先驅」？馮睎乾十三維度

 

馮睎乾十三維度

20240628

林則徐是「禁毒先驅」？

昨天香港「保安局」局長鄧炳強在某個「禁毒」展覽開幕禮上致辭，可能為了順便「弘揚中華文化」，發表了以下偉論：

「今日是國際禁毒日，今年亦是虎門銷煙185周年。當年禁毒先驅林則徐銷煙救國，為國家以至國際禁毒工作開創了歷史。」

然而稍有歷史常識的人都知道，林則徐銷毀的只是洋鴉片，並不反對種植和吸食國產鴉片，怎麼185年後，就搖身一變成為「禁毒先驅」呢？

鴉片自唐代開始已由阿拉伯進口入中國，國內也有人種植，作藥用或觀賞之用，還沒有人吸食。唐代罌粟花叫「米囊花」，如雍陶〈西歸出斜谷〉詩所寫：「萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。」至於「鴉片」一名，音譯自英文opium，阿拉伯文ʻafyun則譯成「阿芙蓉」。

到明代，中國才開始流行吸食鴉片煙。萬曆十七年（1589年），神宗皇帝把鴉片列入關稅貨物名單，他自己也有煙霞癖。最初鴉片主要來自葡萄牙。入清後，英國東印度公司壟斷在中國的貿易，輸入的鴉片越來越多，由1729年每年200箱，增至1840年的4萬箱。

乾、嘉之際，清廷終於對進口鴉片頒布禁令，但中國需求實在太大，不論英商或中國商人都靠販煙獲利甚豐，所以朝廷一刀切的禁煙令頒布後，上有政策，下有對策，根本無法執行——例如廣東的巡邏船會收受賄款，甚至代英人偷運鴉片進口——反而令鴉片變成走私貨，連稅也收不到。

更大的問題是，進口鴉片導致白銀每年漏出數千萬兩，由於銀是中國貨幣，銀價上升勢必為全國經濟帶來災難。所以1839年，朝廷才派林則徐馳赴廣東海口，強迫英人交出20283箱鴉片，悉數在虎門銷毁。結果這件事埋下了英、中交戰，及割讓香港的導火線。

由此可見，林則徐銷煙主要不是為了「禁毒」，這一點連中共官媒「人民網」也曾提過。2013年「人民網」上載了一篇文章，題為「林則徐不反對吸食鴉片 禁煙後也曾提議種植鴉片」，文中引述了林則徐1847年寫給學生的信，說：

「鄙意亦以內地栽種罌粟於事無妨。所恨者內地之嗜洋煙而不嗜土煙，若內地果有一種芙蓉，勝於洋販，則孰不願買賤而食？無如知此味者，無不舍近圖遠，不能使如紹興之美醍，湖廣之錠煙，內地自相流通，如人一身血脈貫注，何礙之有?（⋯⋯）第恐此種食煙之人未必回心向內耳！」

看懂嗎？林則徐銷洋煙，主因是英國鴉片較土產鴉片高質，結果中國人只買洋貨，令白銀大量流失。連「人民網」都有的資料，鄧炳強卻懵然不知，胡亂編假歷史，怎樣幫国家「弘揚中華文化」呢？

歷史𧗠化負負得正，水到渠成香港光復 ——香港獨立問題之我見 顏純鈎

 

顏純鈎

20240626 · 

歷史𧗠化負負得正，水到渠成香港光復

——香港獨立問題之我見

朋友轉來練乙錚先生的文章：「論港獨的知行合一，困境下的獨白」，拜讀之下頗受啟發。練先生高屋建瓴，從理論的高度論述港獨議題今日面臨的理論建構與行動策略，筆者對此向無研究，此前有零星談及，也未深思，今日隨機談談，作為對練先生此文的回應。

佔中運動期間出現零星的港獨思潮，借梁振英之手發揚光大，到反送中運動廣為傳播，當其時，我在蘋果日報曾發表一篇短文，認為港獨是一個「偽命題」，因為不現實，在中共強大軍事力量壓迫下，香港獨立不具備實現的可能性。

反送中歸於沉寂後，近年中共的執政危機卻急轉直下，內政外交無一是處，民怨沸騰危機深重，以至習近平已作好暴力鎮壓民眾反抗的最壞準備，至此，中共崩潰垮台已成公論。

如果我們相信中共將在未來壽終正寢，那麼港獨問題就不是一種政治臆想，而是歷史發展的必然進程，是香港人的宿命。

前殖民宗主國英國交還給中共國的香港，依一國兩制的小憲法而「判定終身」歸屬中華人民共和國，一旦中共垮台，中華人民共和國不復存在，其時香港的歸屬問題便成為懸案——香港沒有了宗主國。

香港特區政府和立法會的權力來源，都是中華人民共和國，二者都未經香港人一人一票選舉產生，隨著中共的垮台，特區政府的行政權與立法會的立法權都失去合法性，權力歸於全體香港人，沒有香港人的授權，任何人立法與執政都是非法的——這是香港獨立的必要性。

中共一旦垮台，最先獨立的一定是台灣，台灣舉行一次公投就過了，因為所有國家形態都完備，只欠名義上的宣示而已。此外，最有條件獨立的就是香港，香港即使經過二三十年基本法的糟塌，香港人骨子裡的西方普世價值仍根深蒂固，香港有相對比較完備的普通法基礎，有百年營商的自由環境，也有效率比較高的行政系統。最要緊的還是，香港人的生活方式，與內地各省市之間仍存在相當大的差距，一旦中共國消亡了，香港沒有歸屬的問題——這是香港獨立的可行性。

歷史的衍化是漫長的過程，昨日之果為今日之因。以一九九七為界，香港由自由法治的社會墮落成專制獨裁社會，那是一個倒退的過程；日後中共垮台，中國由大一統演變為大分裂，習慣上講也是一個倒退的過程，但兩次倒退負負得正，卻將帶來香港獨立的正面結果。

由此看來，香港獨立除了是香港人的集體意志，更主要的還是歷史交付給香港人的一種命定機遇，到那個地步，香港只能自立於一個「七國咁亂」的大陸，既然不得不自立了，也就順理成章獨立了。獨立的機遇不是天下掉下來的，是歷史在這裡拐了一個彎，香港人在歷史拐彎處凝成一種共識。

香港獨立比台灣難，但比起內地其他省市卻更容易。中共垮台後，沒有任何政權可以用武力來鎮壓香港的獨立運動；其次，香港的黃絲與藍絲之比雖然是六比四，但黃絲都是死心塌地擁護普世價值，誓當以命相抵，而藍絲卻是投機者居多，一旦中共樹倒猢猻散，藍絲陣營瓦解，真港人一定佔壓倒優勢；再次，香港雖有一班寡廉鮮恥的高官，但政府僱員多數還是維護香港本土利益的，一旦政治體制改變，中下層官員都會順利轉型；最後，香港百年以來經濟發展政治穩定，與世界各國交往頻密，一旦香港獨立，國際環境不會變差，反而因為擺脫了中共統治，各國會競相與香港交好，這有利於香港獨立後的生存環境。

當然，獨立不是說說那麼簡單，要有充份的精神準備，這便是練先生的遠見的價值所在。當下的環境，不容許留港的香港人參與其事，而離散在各國的香港人，在溝通與合作上也有很多困難，如何把握港獨的議題，如何深入討論化解歧見，如何達成某種形式的統籌，如何在理論上和實務上都取得進展，這些都不是坐而論道可以完成的，建議有興趣的朋友可以參考練先生的文章。大家集思廣益，以抵於成。

現實一點看，既然新加坡蕞爾小國都有能力獨立，獨立後國力強盛，香港當然也是可以的。新加坡獨立至今快六十年，建國之初自然也遭遇不少難題，香港來日之處境，不會比新加坡更艱難，唯一需要強調的，便是香港人的團結。

中共垮台後，今日被囚的民主派人士都會重獲自由，被迫解散的民主派政黨都會重建，還會有更多政治團體冒出來，老一輩仍在，新青年湧入，到時世道紛亂，民心未齊，要如何協調彼此的政見，達成全社會共識，並萬眾一心把新的架構搭起來，這是高難度的工作。

長遠來說，香港獨立未必是一個結局，而可能會是一個歷史的過程。因為中央政府消失，各省市自立，從合久必分到分久必合，時間可能相當長。香港獨立後，要面對中國大分裂的局面，到時與內地不同省市之間的關係，也會是一個問題。香港在水電資源與物資供應等方面，仍需要內地省市的配合，但香港又有對外聯繫的優勢，互通有無，剛柔相濟，便需要香港人的生存智慧。

中國有沒有機會再統一？統一將以何種方式完成？香港獨立後會不會再加入統一後的新中國？這個問題遙遠到我去想都覺得太虛幻，那就留待下一代或再下一代的香港人去解決了。

扮乞兒，不是濟公精神 馮睎乾十三維度

 

馮睎乾十三維度

20240625

扮乞兒，不是濟公精神

中国香港真是越來越令人「驚喜」，尤其是那些「弘揚中華文化」的活動，每一個都獨當一面，為沉悶的「新聞」（如有）添上日夜都繽紛的色彩。例如前天香港東井圓佛會、道教通善壇及東華三院合辦的「弘揚中華文化及傳承濟公精神 - 樂頌世界和平大典」，就邀請了逾730人同時穿上「濟公服」，成功打破2019年339人同時穿濟公服的「世界紀錄」。

不禁想起2023年7月，「香港校董學會」及觀塘民政事務處搞了個「慶回歸」活動，也創造了「最多對親子身穿華服用毛筆寫書法」的世界紀錄。（注1）看到香港近年屢次榮登健力士世界紀錄大全，為国爭光，除了恭喜之外我也不知道該說什麼，現在只能熱烈期待「最多人同時穿公公服」的世界紀錄吧。

扮乞兒的人數破紀錄，固然可喜可賀，但這種活動能否「弘揚中華文化及傳承濟公精神」，我則抱極大疑問。先講「濟公精神」。濟公故事多屬民間傳說，但史上確有其人。他俗姓李，法號道濟，平日雖然衣衫襤褸，浮沉市井，狂嗜酒肉（見《淨慈寺志》），貌似瘋癲，實際上卻是得道高僧，且詩才敏捷，出口成章，內在的才德跟外在的邋遢有很大落差。

「他人修口不修心，唯我修心不修口」、「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，這幾句話據說是濟公講的（當然也可能只是民間創作），很符合他流傳下來的事跡。你也許會問，世間有很多酒肉和尚，怎知道誰是有道高僧呢？《宋高僧傳》卷二十一記載唐代梁山寺上座無名和尚的故事，相信可以提供答案。

這和尚平常酷嗜酒而食肉，其他和尚也紛紛模仿他。無名和尚對他們說：「未住淨心地，何敢逆行，逆行非諸人境界。」就是說，你修心未淨，不該違反清規戒律。無名提議做一測試，看看誰有資格去飲酒食肉。有一天，無名僧做了些餅，帶群僧到荒山野嶺的亂葬崗，自己「踞地舒餅，裹腐爛死尸向口便啖」（蹲在地上用餅包着腐屍肉來吃），吃得津津有味，眾僧皆掩鼻作嘔。無名僧說，你們吃得這些肉，才可像我一樣吃其他肉。經此一事，再也沒有人敢破戒了。

雖然以上故事不是濟公的，但我相信濟公修心也必臻此妙境。「修心不修口」即不滯於物、不着於相，反對一切世俗形式的束縛，這就是濟公精神。諷刺的是，730人煞有介事穿上「乞兒裝」，意圖Cosplay濟公，還要巧立名目宣稱打破世界紀錄，此等舉動根本流於形式主義，正是濟公精神的相反。

至於說「弘揚中華文化」，抱歉，看了各大港媒報道，除了知道這群人扮乞兒破紀錄外，我完全看不出跟「中華文化」有何關係。撇除小說情節和民間傳說不談，歷史上的濟公到底留下什麼文化遺產呢？當然不得不提宋朝的《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》。你也許不知道，今天大家還在講的「羊毛出在羊身上」，就是來自濟公。

據《語錄》載，有次濟公跟朋友路過王家，聽到裏面有人請和尚吃齋，那朋友說，這種人家也會做功德供養和尚？濟公便應聲口占一詩：

唐家衖里閑遊賞

媽媽家中請和尚

三百襯錢五味食

羊毛出在羊身上

濟公的意思是：和尚雖然好像得了王媽媽好處，又有齋吃又有錢收（襯錢指送予僧人的財物），但其實也要付出代價——即唸經做法事——根本是用自己的勞力賺回來，所以比喻為「羊毛出在羊身上」。

不知道那730個「乞兒」，有幾人看過濟公這首詩、知道以上故事？如果扮乞兒就是濟公，那麼剝光豬也可變成穿上新衣的皇帝了。

殺雞取卵地方官挖墻角，飲酖止渴習近平扶危墻 顏純鈎

 

顏純鈎

20240625

殺雞取卵地方官挖墻角，飲酖止渴習近平扶危墻

習近平上台後，中共出現大量反常操作，與美歐日結仇，大搞國民進退，壓榨私企，年來查沒電動車，壓榨農民和小商販，倒查三十年私企強力補稅，以至大加居民水電費，如此等等，都是戕害經濟發展的反向操作。政府越是賣力做這些事，越是逼自己走上絕路。

中共以打家劫舍起家，為達目的不擇手段，這些「革命傳統」一到要命關頭就要拿出來用，明知事情做下去一定害死自己，但還是憋不住要做。何為要命關頭？就是床頭金盡。

政府窮凶極惡必然積累民怨。大規模沒收電動車，是學生用來上學﹑外賣小哥和快遞員用來送貨﹑家長用來接送孩子的工具，底層民眾生活受困，唯有把氣出在政府身上。失業沒有社會救濟，降薪欠薪無處討說法，生活費用又瘋狂上漲，民眾日子難過，民怨既生，最終都要政府埋單。

政府與私企本是共同體，政府官員收賄，給私企種種方便，彼此有福同享，自從國進民退，經濟環境惡化，現在倒查稅收三十年，把私企翻個底朝天，令中小企無生路，政商關係﹑勞資關係都會惡化，民怨之積累，最後都算在政府頭上。

另一方面，打擊私企，剝奪個體中小企的生存空間，勢將製造更多失業，滿社會失業大軍，普通百姓生活更加艱難，人民沒有活路，政府便要面對更強大的反對力量。私企大量倒閉，政府稅收必然減少，稅收少了政府日子更難過，政府日子過不下去，唯有更瘋狂搜刮民間，這是一個死亡循環，無以擺脫。

政府難道不知道他們正在做削足適履的蠢事？當然知道，但政府不瘋狂歛財，今日的日子都維持不了，因此不管將來日子怎麼過，先要把今日的日子混下去。當沒有東西吃的時候，唯有把雞殺了，雖然雞蛋就不用想了，但過了今天再說。

中央政府不知道地方政府搜刮百姓的惡果嗎？當然知道，但地方政府日子過不下去，中央政府又沒有錢去救急，中央政府不能眼看地方政府癱瘓，唯有睜一隻眼閉一隻眼，讓地方政府胡作非為，搜刮民脂民膏，先把日子過下去。至於製造更多民怨，製造更多失業大軍，為未來的執政製造更多難題，中央政府也顧不上了，唯有捱過一日是一日，盼望有奇跡出現。

中央的態度是：誰家的孩子誰抱，地方政府沒錢自己去想辦法，地方政府唯有更不顧後果搜刮民間。中央政府甩攤子，擺明是一種不負責任的態度，既然中央不負責任，地方政府又何苦替中央負責任？最終是地方與中央互相扯皮，中央政令不行，地方躺平消極對抗，如此一來，也必然大大削弱中央的集權統治。

一方面積累民怨，一方面放任失業，民怨沸騰社會矛盾激化，生意更難做，失業更惡化；失業惡化社會關係更緊張，維穩成本更高，民怨更如火山爆發。這又是一個死亡循環。從中央到地方，各級官員都眼睜睜看著國情民情敗壞，但誰也沒有解救辦法。

與美國交惡是習近平的騷操作，在沒有交惡之前，難道沒有權衡過自己的實力？實力不如人又要逞強，結果敗下陣來，其苦果卻要地方政府去承擔。國進民退之前，難道沒有考慮過對經濟整體的戕害？私企貢獻八成GDP，貢獻七成就業，打擊私企結果是經濟低沉，失業惡化，但中央政策如此，地方政府唯有照辦。

中央造孽，地方吃苦果，地方日子過不下去，中央又不肯施以援手，地方政府為維持管治，唯有殺雞取卵。中央明知地方殺雞取卵絕非長遠之計，但中央政府也苦無良策。現實便是，地方政府殺雞取卵，中央政府飲酖止渴，地方政府在挖中共墻角，中共危機四伏，中央只好用盡吃奶的力氣去扶著那堵將倒未倒的危墻。

倒查三十年私企稅，是眼前唯一出路。私企查完，體制內那些貪官也會成為新的打劫對象。一個醫院院長家財動輒數十億，比習近平還要多（習近平被美國查出來七億美金），試問習近平能平衡嗎？醫院院長﹑學校校長﹑國企掌權人﹑各級政府主要官員，不查白不查，把貪官家產都查沒了，政府又能苛延殘喘，直到混不下去為止。

所有的難題都是習近平的國策造成的，要麼逼習近平放棄他的國策，要麼解決習，但今日中共黨內，已經無法形成反習統一戰線，習近平要找死，沒有人可以阻止他。問題是習近平一人找死，卻要中共全黨賠葬，這才是無解死局。廣西北海已宣佈取締城管，往後會有更多地方養不起維穩武裝，江山一旦動搖，危墻找誰來扶？

殺雞取卵豈可久？飲酖止渴豈能活？人人都知道答案，習近平也知，可惜誰都沒有辦法。

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