最近因為議員宣誓用到「支那」二字，掀起一場所謂辱華風波，支那是日語漢字，日本稱呼中國的音譯，一般人認為「支那」源自梵語，西傳後影響拉丁文，兩者發音相近。日本不用漢字「中國」而用歐洲語言音譯「支那」，是近代化脫亞入歐，力圖擺脫中國文化的影響，之後因為中日戰爭關係，令支那二字添上了民族仇恨及歧視的色彩。至於中國又如何稱呼日本呢？在「日本」之外，稱之為「倭」，今天仍然有沿用明代的稱呼「倭寇」。那麼歷史上究竟倭、倭人與倭國，同日本及中國有甚麼關係，「日本」這個自我稱呼，又始於何時呢？
去支那化
日本人一直宣傳天皇萬世一系，日本民族文化特殊性，是純粹的大和民族，不受外來影響，這根源於七世紀兩本歷史著作《日本書紀》及《古事記》，與其說是歷史，不如說是神話，這兩本作品正是要擺脫漢文化影響，建立本土獨立文化身份認同而作。日本滿蒙史專家岡田英弘《日本史的誕生》一書，正是要解構日本人如何通過歷史書寫，建立日本意識，同中國保持距離，走向獨立的過程。早期的日本歷史記載，有中國人的歷史書才找到「倭人」的記載，當中最詳細是公元三世紀陳壽《三國志》中的「魏志倭人傳」，書中記錄了當地風土習慣，黥面紋身，又有一個叫邪馬台國由女王統治。岡田認為「倭人傳」只是道聽塗說，陳壽按魏朝政治需要剪裁而成。倭人及倭國其實是自二世紀漢朝以來受中國王朝控制的部落酋長，作者首先問中國秦漢王朝是甚麼性質呢？這是一個以渡河點建立的城市為中心，沿着水路貿易路線建立向四方擴散的網絡，這商貿路線一路向東北伸延，進入遼東半島，韓國，再進入日本博多地區。倭國就是由漢王朝在眾多部落酋長中，委任一個做貿易代理人，其他部落要先經他批准才可與漢人通商。「支那」應該就是那時進入日本語言，支那其實不等如中國，中國是近代才有的政治概念，「支那」是指稱漢族，不包括滿、蒙、回、藏族。這個「支那」與「倭人」的關係，持續三百年，到西晉司馬氏政權，這個貿易代表由邪馬台國負責，因戰亂女王卑彌呼繞過東北地方官，直接派使節到洛陽。「倭」、「邪馬台」，就是「和」、「大和」（Yamato）。這個幾百年的貿易關係，令支那商人開始在韓、日本繁衍，於是有華僑在倭國出現，甚至作者認為日本建國者其實是華僑。
城邦建國
究竟甚麼原因促使倭人在七世紀要擺脫支那影響，急急找尋大和民族獨立身份呢？七世紀是大唐盛世，由鮮卑族建立的唐王朝，強國擴張進攻朝鮮，滅了百濟國，而百濟是倭國的友好，百濟所據朝鮮南部由敵對的新羅所佔，而強國唐軍又耀武揚威，倭國在全面危機下，部落決定走在一起，獨立建國，倭國變了日本、倭人變成大和民族、倭王變成天皇。自此倭人割斷支那紐帶，建立一種「大和」與「支那」對立意識，大家保持距離兼且去中國化，這種意識由七世直至十九世紀都沒有改變！簡而言之，日本建國就是真真正正「城邦建國」的歷史過程。
支那與倭寇，其實你中有我，我中有你。岡田英弘認為七世紀前的日本史，是中國史的一部份，如果按日本憤青標準，這絕對是賣國辱日的行為。
撰文：劉細良
編輯：梁浩維
美術：楊永昌
編輯：梁浩維
美術：楊永昌
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