袁大頭(陶傑)

袁大頭(陶傑)

日本安倍參拜靖國神社，選在跟中國的習總參拜毛堂，剛在同一天，你拜你的，我拜我的，顯示東方文化慎終追遠的忠孝傳統，亦相映成趣。
中國傳媒聲稱「安倍拜鬼」，那麼習總統率六常委拜的毛屍，不是拜鬼，應該是拜神了。無論神和鬼，都有感性的情緒色彩。靖國神社裏只有靈位，沒有屍首，反而北京的毛堂，屍首供奉着一條。所以，新聞寫作，要講事實，安倍去靖國神社，是「參靈」，而習總等一眾精英，在毛堂，是「謁屍」。
日本參靈有風險，美國不悅。中國的謁屍，風險更甚。因為大陸的毛左，正在與毛澤東瀰漫全國的屍毒，裏應外合，習總一個不留神，「紀念堂」隨時會鬧屍變，將「改革開放」的「修正主義路線」，從頭清算。
所以今日的「習李新政」，只要了解中國現代史，就知道，有三分像袁世凱。
袁世凱在清末，本也有自己的一套。他也不滿皇朝舊制，也想改革，但是袁世凱的層次不高，他只會計算如何用革命黨人的力量，抑制滿清的親貴；又利用清室的軍力，打擊革命黨人，恰又做得一定的限度，令他自己成為「穩定」的力量。
袁世凱玩平衡，當初與國民革命軍不妥協之後，回來跟清室談判，令清廷接受他的條件，而對國民革命軍，袁世凱掌控了清室的生死權。
對於國民革命軍，只有袁世凱能減少流血，遂默許袁世凱為將來的總統。
本來，袁世凱有韋小寶的「優勢」，可以大小通吃，但為甚麼袁世凱失敗？因為袁世凱的「改革」，很有限度，他心中清朝滅後的「共和」，是總統個人獨權的「共和」；是清室的大權轉交他一人。國民革命軍的共和，是民權的共和，由國民普選出權力的共和。
今日的習總，左懾於毛粉的聲勢，右則「改革」壓力民間不滿共產黨的制度性貪腐，但是袁世凱絕不介意結束清室，只要自己專權；習總卻要維護「共產黨統治的合法性」。所以袁世凱從來不必謁東陵，參拜慈禧太后的屍首。袁世凱雖然也失敗，但袁大頭膽子大多了，也強多了。

陶傑

抵制聖誕(陶傑)

抵制聖誕(陶傑)

聖誕節，氣候寒冷，氣氛卻歡欣。

聖誕節是普世的節日——普世指西方文明社會，不包括中東和阿富汗，正如「普世價值」指耶教文明代表的博愛，不包括女人外出不准露臉孔、通姦要用石頭砸死。在大陸的大城市，「聖誕氣氛」雖僅限於消費，一年比一年濃厚。中國下一代崇尚西方，廣州和上海的年輕人，覺得平安夜吃聖誕餐，終究是比他們的祖父母過年擠在電視屏幕前看「春晚」較有型。

但七年前北大清華有十個「哲學博士」，聯署呼籲大陸官方民間「抵制聖誕」。他們有洞見地認為：「西洋文化已演變成暴風驟雨，網絡報刊、電視電台充滿聖誕訊息，西方軟力量在中國滲透擴張，平安夜國人聚眾狂歡，在文化上國人陷入集體無意識」，因此聖誕應抵制。

七年來這十個北大清華中國博士上書「抵制」似乎並無成果。共產黨並無掃蕩各大城市的聖誕燈飾，信仰基督教的中國人數增加，而且消費購物式的狂歡，如果是一種「集體無意識」的虛無活動，則與洋人的聖誕無關。大陸的自由行來香港的廣東道瘋狂購物，天天都在向香港人示範何謂「集體無意識」，卻非因上帝耶穌的感召而來，而是覺得在前殖民地香港買的歐洲名牌不會是假貨。

七年前這十個中國IQ博士希望他們的「國人」能「幡然醒悟」，一起不要慶祝聖誕，「重建我們的文化傳統」。清華北大這十個哲學家不必擔心：今年聖誕適逢Boxing Day是毛澤東主席一百二十歲冥壽，各地大肆慶祝，毛左紅曲紀念主席，你們的「文化傳統」還有生命力。

至於抵制「西方軟文化滲透」，聖誕才一年一度，不妨由全年抵制送子女去英美西方「留學」開始。

在西方讀書，如受到「西方軟文化滲透」，則千萬不要將子女送去受害而污染。如你的子女的中國基因牢固，譬如，即使去瑞士讀了幾年白種人的貴族學校，回來之後，處決逆賊還是用「犬決」籠刑，則「西方留學」全無作用浪費時間，不如不去，留在中國直升北大清華好。

北大清華十大哲人的「聖誕抵制令」，七年了，他們的子女在平安夜吃聖誕餐開Party，然後發生性行為，還是已改穿毛裝，去了湖南朝拜毛主席宣誓？令人掛念。我們香港人看見維港兩岸英國人軟實力留下的聖誕老人燈飾，聖誕老人的笑容，還是那麼賊，那麼囂張，對中國傳統文化，還是那麼挑釁。

陶傑

社會福利既非人權也不是慈善事業(李怡)

社會福利既非人權也不是慈善事業(李怡)

前終審法院首席法官李國能說，法庭不是解決社會複雜問題和政治問題的地方。早前立法會在審議用特權法調查政府發電視牌照問題時，官員和建制派議員都主張用司法覆核去解決爭議。諷刺的是，這些人當中，許多人不久前都指摘反對政府政策的人濫用司法程序。似乎能平抑社會反對聲音時，就反對用司法程序，不能平抑時，就以司法覆核為由而推諉政府和立法會的責任。
 
昨天，李兆富在論壇的文章說：「香港不但是行政霸道，立法會有名無實，加上一部思想混沌不清、無從修改的《基本法》，由上而下的錯，並沒有治本的自我完善機制。每次制度上出現問題，惟有透過『人大釋法』去扭橫折曲，強行改變文字的意義。」這是對香港目前困境最恰當的概括。
 
終審法院關於新移民毋須居港七年便可領綜援的裁定，是嚴格依循《基本法》條文的裁決。這是法院只依法律而不考慮社會、政治問題的本份。而根源自是「混沌不清的《基本法》」：把「享受社會福利的權利」給予「香港居民」而不是「香港永久居民」。儘管終院的判詞表明，判決不能延伸至房屋、醫療等其他方面，但是前天已有團體協助新移民申請法律援助，對公屋居港七年的限制提出司法覆核。從《基本法》條文來判斷，敗訴的可能性很低。接着來的是，會有新移民向政府追討過去幾年的綜援金，若公屋七年居港限制撤銷，還會有人要求賠償過去租住私人物業與公屋間的租金差額。此外，其他國籍的「香港居民」都可以用同樣原則申請綜援及公屋等福利，例如持香港居民身份證的外籍家庭傭工。
 
社會福利不是人權，也沒有人人平等這回事。人權要求保障的是言論自由、法律權利、政治權利這方面的平等，是機會的平等；人權不包括分配的平等。社會福利牽涉的是社會資源的分配，社會的富裕程度、文明程度不同，有不一樣的福利制度，也有各種不同的限制，不會人人平均分配。因為社會福利不是人人都有的人權，它對弱者的照顧，需要社會其他人的付出──直接稅和間接稅，因此要考慮對整個社會的公平。
 
幾乎所有文明國家都規定，居民與已入籍的公民享有不同的福利，比如讀書，許多國家公民是免費的，居民就要收費，老年金、失業金只發給公民。申請家庭團聚，通常要本地公民提出申請，要提供入息證明，保證來團聚的新移民有住處，有人供養其生活。與當地人結婚而入籍，要提供二人交往的歷史，可以供養新移民的入息證明。加拿大對於領取老人金和其他福利的公民，要求不能在國外有退休金或其他收入。近年發現有許多中國移民在加拿大領老人金，而他們在大陸卻有退休金和物業等收入或資產，早兩年加拿大政府決意調查。也許不易查到，所以今年起收緊了與父母或祖父母團聚的移民條件。
 
社會是否有充足的資源，不等於要把福利給予不同資格的人，正如即使商務艙有空位，也不等於要給經濟位的乘客佔用。在香港，申領綜援要資產審查，但人人都知道，要審查新移民在大陸的資產幾乎不可能。香港對結婚移民也只要證明而沒有調查，因此，在家事法庭每天都大排長龍，一對對男女有商有量，絕不似怨偶。
 
大陸網站「天涯社區」有一篇文章說，「許多國內同胞……以為香港的福利制度，居港未滿七年的新移民，就不能享有。這是一種謬誤。……即使居港不足七年，只要有需要，就可以直接，或間接享受特區政府提供的各項福利，包括：醫、食、住、行，還有法律服務，甚至是教育。有的是以現金發放，有的是免費服務」。又說，「咱們有句老話，『不吃白不吃』。……所以，盡早以合法途徑到香港特區，爭取各種福利，包保可以醫食無憂，老有所養，壯有所居，幼有所長」。
 
社會福利不是人權，也不是出於憐憫的慈善事業。人人平等享受社會福利是分配平等的觀念。而分配平等的社會主義社會，最終一定會蛻變成「有的動物比其他動物更平等」。新移民無法作資產審查而永久居民可作資產審查，不就是這種「更平等」的體現嗎？
 
爭取修改《基本法》，爭取香港對新移民的審批權，是唯一出路。是很難，但不能不說，更不該混淆平等觀念胡說。

李怡 

職場慧眼：我教孩子識粗口(張慧敏)

職場慧眼：我教孩子識粗口(張慧敏)

路姆西一丟成名，風頭一時無兩。有專欄作家在欄中非議，批評「社會上的粗言教育卻從沒停止過」，講粗口的老師被捧為正義之師，又有「調理農務系」，說他朝有日為人父母，當三歲孩子問你要隻路姆西的時候，大概會明白她今日的憤怒。

我是兩個子女之母，我真不明白究竟憤怒何來，若非心邪在先，路姆西只不過是隻毛公仔名，孩子要隻路姆西有甚麼問題？要把小李飛刀又如何？問題不是出在公仔身上而是做父母的思想，究竟是路姆西還是誰在荼毒孩子的純潔心靈？
有幸得見彭志銘的《小狗懶擦鞋》，馬上買來參考細讀，然後教孩子「正字」粗言，動詞、名詞用途之分別。之不過識還識，18歲之前未能為自己的言行負上全責之前不能講，何解？因孩子講粗口被指冇家教，罵的是我，我受之無愧。但身為學生絕不容許作出任何有損校譽的言行，影響其他同學，講完。當然，幾時講？點講？甚麼場合講？對誰講？絕絕對對是學問，更是修養與修為。大家可以放心，2T幼承庭訓，我有信心他倆知分寸，更不會以講不講粗口來度人格咁膚淺！

除非移民到火星，否則行出家門口肯定總會聽到有人講粗口。一刀切認為講粗口的都是無文化兼壞人？我絕不認同！講粗口者一樣可以是知書識字的文化人，已故黃霑先生學貫中西，不過粗口橫飛，誰敢說他無文化？仗義每多屠狗輩，粗口是本土文化，源遠流長，講與不講與人格何干？講粗口難聽？那些衣冠禽獸咬文嚼字大玩語言偽術，口不對心冇句真，比粗口難聽何止百倍？不慎聽到洗耳還來不及，誰肯恭聽？

張慧敏

香港危重(陶傑)

香港危重(陶傑)

香港人潛意識裏，不想要「一國兩制」，香港的傳媒尤甚。
譯名跟隨大陸，「弗吉尼亞州」取代「維珍尼亞」，是香港的傳媒自動「大一統」的。不止譯名，連一般詞彙，也通通向北望。

譬如一個人在大陸染了禽流感，大陸宣稱「病情危重」，香港也跟着在後面學喊。

幾十年來，香港的醫療新聞詞彙，形容傷病的等級，有「危殆」（Critical）和「嚴重」（Serious），按照英文來區分，沒有什麼「危重」──「危殆」與「嚴重」，區分得很科學，一聽就明白，這就是語文的「一國兩制」。

「危殆」和「嚴重」之外，尚有「良好」（Fair）。這個Fair，意思是「一般」、「過得去」、「尚可」，但香港殖民地的中文不好，稱為「情況良好」，一來不算精確，但漸漸以訛傳訛，一聽到「嚴重」，就知道病者不會隨時向閻王報到。「危殆」，就是牛頭馬面提着鎖鍊站在床邊了。至於「情況良好」，意思是親屬可以放心，打十六圈麻將了。

特區的中文，平白多了一個「危重」。大陸的醫院這樣講，香港的記者可以多問一句：「危重」是什麼意思？即使對方是差不多先生，含糊其詞，記者自己要消化一下，將「危重」的意思，轉化為香港人習以常感的「危殆」。

「基本法」訂明，香港原有的生活方式五十年不變。「生活方式」，不止炒股票、跑馬、沖涼按摩，還有大腦精神層次的語文思維。但是香港幾十年來是一個輕視文科的城市，香港人不知道，語文是思想的工具，語文墮落，則思維粗鈍，人也跟着蠢。語文層次精細，思維也縝密，對於許多政治的詐騙宣傳，也就有了防疫的能力。

「危殆」跟「危重」不同，「衝突」與「矛盾」不一樣，正如一九九七年之前，「港府」與「港英」，在道德的色彩之上，是兩回事，但是香港自己撤除了這些界線。二○一七年，香港不需要什麼普選，既然大陸說「危重」，你也跟着說，那麼中國說要嚴格篩選，香港人為什麼反對？沒有理由的。中國說什麼，你跟着做好了。

陶傑

從大嶼山發展談到本土(楊政賢)

從大嶼山發展談到本土(楊政賢)

今日無綫新聞有一則關於大嶼山商貿設施不足的報導，內容大概是隨2016年港珠澳大橋的落成，大嶼山將會有更多的旅客，因此需要大力發展更多商場和旅遊設施以免令香港競爭力云云。新聞找來某個名不經傳的「大嶼山發展聯盟」主席，言之鑿鑿地指大嶼山現有的發展「嚴重落後」，需要「急起直追」，否則便會令香港成為二流城市，讓珠海爬過頭；又找來恆管的教授指大嶼山酒店不足，足足少澳門幾萬間。

好了，究竟這個「聯盟」是什麼來頭呢？原來是亞洲國際博覽館、香港迪士尼樂園、香港寶嘉、環球資源、昂坪360、香港興業等等。前數者很明顯了，都是吃旅遊業的飯，當然想吸引更多遊客到自己地頭；香港興業又是什麼來頭呢？原來是一間以大嶼山為基地的二線地產商，粗略地瞄了一下它的年報，竟然發現原來它在大嶼山囤了數十萬平方呎樓面面積的地土地待「日後發展」。

前陣子已聽聞政府有意大力推土式發展大嶼山，洗腦輿論戰恐怕陸續有來。這些新聞其實跟廣告無疑，廣告其中一個基本邏輯，就是要製造一種「恐懼」，讓觀眾覺得不購買正在宣傳的商品，便會落後於人等等。每年不知何方神聖製作的競爭力報告、邊緣論，也是同樣的貨色，讓香港人覺得不加大力度發展，香港便會完蛋了。

回歸正題，大嶼山地勢高峻平地少(146.75平方公里)，面積跟珠海(1,653)和填海填出來的橫琴(106.5)根本不對稱，人家酒店房間、商貿區較多較大，有什麼出奇呢？又不見你拿香港人人均居住面積和北歐的比較？！最可笑的是，謬波叔出來說香港口岸區有150公頃土地拿出來興建旅客商業設施。前陣子政府才說香港沒有地興建公屋，現在卻輕易掏出這片土地出來。150公頃是什麼的概念呢？新界東北發展計劃實質發展533公頃土地，預料興建54,000單位 (當中還只有四成是公屋)，150公頃可以容納多少人，自己計了。

問題的核心，不是大嶼山發展得慢還是快，而是用什麼方式、什麼方向去發展。發展旅遊設施，進一步將香港的產業傾斜向地產旅遊業，是否香港人想要的發展方式呢？過度依賴旅遊業的惡果，不需多講，在香港生活過十年以上的人都切身感受到。把矛頭指向內地人，沒錯夠直接，可是罵完後，遊客依然是一車車地經港珠澳大橋運過來，不過流眼淚的是香港人吧:o)

香港的困局，旅客只是相對表徵，真正問題是香港人從來沒有機會參與土地的規劃，亦沒權決定香港經濟的發展方向。由七十年代開始，中央便定位香港為「長期打算充分利用」，至今依然沒有改變香港作純經濟城市的目標。中港惡性融合，重點不是如何安插特務，而是如何令香港繼續穩定地提供經濟效益。中國共產黨已經不是九十年前的那個共產黨，它眼中只有錢。

中國資本，是為外憂；內憂就是特區政府、本地的資本家和地產商，它們因中港惡性融合而繼續得利，當然會繼續建樓讓外來資本搶購，繼續谷大金融旅遊業、剷除其他行業而引入外來資金吧！至於本地人的權益利益，理得你死，反正他們可以移民。因此，左翼論述把矛頭指向資本家和地產霸權，是有其原因的。香港人一日奪不回決定香港前途的話事權，一日都會朝全球資本化走，然後本土文化被趕盡殺絕。提出經社文的改革，以及對香港發展的願景，再從資本家手上奪回權力，就是捍衛本土、本地人優先的體現！

星騷亂的啟示 （時事評論員 黃世澤）

星騷亂的啟示 （時事評論員　黃世澤）

 新加坡小印度區（Little India）在12月8日晚發生一宗旅遊車撞倒南亞裔傭工的車禍，而這意外最後演變成四百多人參與，有廿七人被捕，十名軍警受傷的騷亂。

這騷亂也是1964年7月21日新加坡馬來人與華人之間衝突以來最嚴重種族騷亂。1964年那場騷亂令新加坡州政府與吉隆坡聯邦政府之間不和白熱化，最終導致新馬兩地在1965年8月9日分家。

這次小印度突然爆發種族騷亂，並非偶而為之的事。過去十年，新加坡積極吸引大量來自中國、印度、孟加拉等國的外來勞工和移民。在新加坡人眼中，這些人搶去他們的飯碗，炒高新加坡的樓價。縱使中、印和孟國民在語言、種族和宗教上與新加坡原有居民相近，但他們的生活習慣和思維方式仍然與新加坡格格不入，造成相當多的衝突。

這問題令人民行動黨在2011年國會大選輸掉阿裕尼集選區、2011年總統大選，獲李顯龍支持的陳慶炎博士，幾乎將總統寶座輸給黨內主張新加坡人優先的候選人陳清木。在今年年初，亦令行動黨輸掉榜鵝東補選。但行動黨明明見到多個警號都未有妥善處理移民和外勞引發的問題，最終令新加坡發生騷亂。

只要行動黨未有改變移民和外勞政策，恐怕類似的突發騷亂會一再發生，現在還好，強人李光耀仍然健在，而當具份量的強人不在人世，新加坡政府控制這類亂事的能力更令人懷疑。

新加坡騷亂告訴我們，引入外勞和移民要付的代價是十分高昂的。在沒有任何移民和勞工整合政策的香港，請問香港能否控制由移民和外勞引發的社會不安？現時雙非兒童、北區學額混戰、嬰兒奶粉搶購戰等問題已經不斷為社會不滿增添燃料。

新加坡政府在處理種族問題上，比香港人敏感、果斷和狠辣，尚且阻止不了騷亂發生，更何況沒有民意認受性，能力亦比人低的香港政府？

黃世澤
時事評論員

南非法律(陶傑)

南非法律(陶傑)

曼德拉年輕的時候起，反抗南非的種族隔離統治。種族隔離（Apartheid），不止是政策，而且一度是南非的法律。南非的白人政府「依法」執行種族隔離，共四項法例。第一條是一九五𤳙年的「人口登記法」，號令全國登記血緣，分為四類：第一類白人，第二類「有色人種」如華人；第三類印度人；第四類為黑人。

在四大類型之中，以「有色人種」最為微妙：華人為有色人種，土耳其裔和波斯裔呢？顯然並非白人，應入有色人種之列。但是與土耳其一海之隔的希臘，其五官形態，與土耳其相似，卻又是歐洲大陸人，亦當列為白人。

但是，與希臘一海之隔的塞浦路斯，希臘人和土耳其人雜居，許多還通婚，塞浦路斯人列入哪一類？白人還是有色人種？此外，阿爾巴尼亞是歐洲國家，如同巴爾幹半島，卻有大量伊斯蘭人口。

五十年代，冷戰時期，南非幾與世隔絕，很少外來人，所以南非政府只針對黑白兩色做功夫，中間兩類人為數甚少，處理馬馬虎虎，加上台灣商人多在南非投資，所以華人有時列為「榮譽白人」。

同一年，南非又通過「族裔居住法」，規定白人與黑人不可同區居住。白人住的城鎮，叫Town，黑人住外城，叫Township。

兩年之後，還加一條，規定黑人要有「身份紀錄證」。除了姓名年齡，還有該黑人僱傭紀錄：做過哪些工作，有沒有被開除過，以備白人查詢。

再過一年，增立「公共設施隔離法」：巴士、戲院、泳池、圖書舘，全部掛上標籤。白人用這些，黑人用那堆。這時，曼德拉和他的一代，開始忍無可忍了。

南非的法律，影響了美國中部如阿拉巴馬州。曼德拉的抗爭也激勵了美國黑人。他們開始明白：一個國家，「依法治國」是不夠的，如果法律是惡法，就要全民蓄意犯法，全民抗爭。

陶傑

瀕危中國珠算申遺成功

噼嚦啪啦的算盤聲，大家可曾記得？還會打算盤嗎？有「中國第五大發明」之稱的珠算（圖），前天跟日本和食等14項人類文化傳統，獲聯合國教科文組織列為人類非物質文化遺產，為這項日漸失傳的傳統國粹，注入新生命力。

大中專院校不見算盤

教科文組織網站指出，中國珠算通過挪動桿上的珠子，實現加法、減法、乘法、除法、指數、開根以及其他很多複雜的方程式計算；讚揚珠算歷史悠久，是「中國傳統文化的重要象徵」。不過，隨着計數機、電腦普及，珠算地位大不如前。
內地網民昨天慨嘆道：「現在的小學生還有珠算課程嗎？」黑龍江目前只有15,000名小學生仍在接受正規珠算訓練，內地大中專院校財務系亦幾乎看不到算盤的影子。哈爾濱財務人員劉莉莉說：「上世紀八、九十年代要是不會打算盤，就沒人敢說自己是會計；現在如果不懂使用財務軟件，那麼就根本不能勝任財務工作。」
新華社也發表評論文章，指珠算申遺成功有喜亦有憂，喜的是消息令人驕傲，憂的是珠算瀕危，希望珠算申遺成功的喜訊，不要成為輓歌的前奏，呼籲國人至少可以給孩子買個算盤，「哪怕純粹只是當做玩具」。中國珠算協會副會長蘇金秀承認，受電腦衝擊，珠算計算作用大減，但珠算成功申遺，將令珠算更廣為人識，吸引更多人參與保護弘揚珠算文化。
新華社/中新社

皇與王(陶傑)

皇與王(陶傑)

英文的「國家」一詞，有Country，Nation，State。
香港可以是一個Country，出入境填表，Country of Birth，填寫「香港」，一點問題也沒有。

但是香港做過一百多年的殖民地，到底是「英女王」還是「英女皇」，卻一直弄不清。問問學校的通識教師，兩者有何分別，不知有幾個知曉。

「英女王」是對的，「英女皇」錯。君主立憲制，元首叫做King，King是王，Emperor才是皇。

為何有此誤譯？中國文化傳統，秦始皇之前的春秋戰國，許多小國交戰，小國的元首：越王勾踐、吳王夫差，還有趙武靈王、楚懷王，都是King，不是皇帝，而是「大王」。

但是，自從秦始皇武力統一中國，中國人的意識，「皇帝」取代了「大王」。「皇帝」是家天下的一統江山，而「大王」或者「君王」，像洪水之前的阿蘭蒂斯，屬於記憶上一輪迴的湮事。

英女王維多利亞得香港之際，正逢道光皇帝。清政府與英廷的往還文書，對於女王的地位職稱，有時也搞不清楚，到底是英吉利大皇帝、英吉利女王，還是大女皇？

其中有君主立憲與帝皇專制之差，亦有女人登基不靠男權之別，一下子連清政府也糊塗起來。後來的慈禧太后，叫Empress Dowager，但是，英國的王太后，卻很謙卑，只叫做The Queen Mother，女王母親。

到這一層，距離更拉大了。今天，許多廣東人還改不了口：「查理斯不肯做皇帝喎，看來是威廉王子繼位了。」聽來礙耳，差不多先生，思想不夠縝密之故。

這是許多人的盲點：人家的王，不同你的帝皇，所以蘇格蘭獨立，公投解決，不靠出兵討伐。到今天，許多中國父母將子女送英國寄宿學校，付出天價學費，沒有用的，有一些簡單的常識，由洋務運動以來，一個民族，不知交了幾代學費，還是不明白。

陶傑