香江化蝶記
細看內文，原來李家超今天在Facebook上載影片，拍攝自己遊蝴蝶園，形容政府施政是「破繭成蝶」。他以「繭」比喻限制、困難，「破繭」就是破局求變，聲稱「只要我們主動『破繭』破局，破解市民關心的問題，一定能讓香港變得更美好」云云。
我第一反應就是：咦，你想「破解市民關心的問題」，為什麼立法會卻有「四不講」呢？（詳情可看《信報》余錦賢專欄或我昨天寫的文章）難道「破解」問題之法，就是首先「破解」那些提出問題的人，把質詢的聲音都壓下去？
至於「破繭成蝶」這個比喻，不知道是誰想出來的，只令我隱約feel到一種「軟對抗」式嘲弄。李家超的Facebook帖文是這樣寫的：「破繭後的蝴蝶，視野定必更開闊，就如改革求變的香港，我們必定能展翅高飛，綻放新的光芒！」
根據這幾句話，你認為他的意思是香港現在「破繭」了嗎？「定必」、「必定能」都不是陳述事實的字眼，只表示有信心「將來一定做到」。也就是說，李家超承認香港還在「繭」裏，困難重重，跟「由治及興」口號未免自相矛盾。
另一個問題是：如果「繭」代表限制和困難，那麼困難的源頭在哪？答案自然是「作繭自縛」了。「破繭成蝶」好像充滿正能量，但細心一想，就知道它無非兜一個圈暗示：（一）今天港府還未破局；（二）這個困局是他們自製的。
其實香港早就不是幼蟲了。1841年開埠後，由小漁村蛻變成國際金融中心，其間風雲際會，虎嘯鷹揚，雄豪輩出。回首前塵，香港半世紀前已經破繭而出。怎麼到了2025年，昔日繁華倒像是南柯一夢，什麼都要重頭來過，等待「破繭成蝶」呢？
儘管香港已過了「破繭」時期，但友人K輕改一字，稱為「化蝶」（中文真是博大精深），我則覺得十分貼切。不妨扯開講一點典故。中國傳統文化中，向來以「化蝶」比喻殉情，很多人以為源頭是梁祝悲劇，但其實是更早載於《搜神記》的韓憑夫婦故事。
話說宋康王的舍人韓憑，妻子何氏是大美人，康王見色心起，不但將她搶走，還流放韓憑去修築城牆。韓憑寫了一封遺書給何氏，便憤而自盡。何氏被宋王強搶為妻，鬱鬱不樂，得悉韓憑已死，自己亦生無可戀，便把衣服偷偷弄破，趁着跟宋王登高台時，一躍而下。宋王的侍從想抓住她的裙裾，結果「着手化為蝶」（見《太平寰宇記》卷十四引《搜神記》）。
我猜想，這兒「化蝶」的原意，很可能是隱喻何氏縱身躍下之際，宋王侍從所抓到的衣服都片片碎裂，紛飄空中，彷彿蝴蝶飛舞。後來大家把景象幻想得更加凄美，就講成何氏本人「化蝶」去了。這個殉情典故比梁祝流傳更早，大概是後人把兩者二合為一的。
然而香港何時有殉情呢？問世間情是何物，這個「情」的對象不一定是人，也可以是一個理想、一套制度、一種文化。至於色迷迷的「宋康王」又指誰？我沒頭緒。這方面，你應該請教那些老是說「there are a lot of girls」的食家。
