20230311
文盲也可做檢控
看「立場被控串謀煽動」案新聞，是一個很適宜訓練你情商的活動——如果看完檢控方伍淑娟的盤問，你仍能氣定神閑，拈花微笑，不會被伍淑娟煽動到藐視香港法庭，那你應該離成佛不遠了。
伍淑娟在庭上所講的話，真係聽到卡夫卡都有火，如果譯成英文，廣傳世界，包保有助「說好香港故事」，而將來聯合國再為香港撰寫人權報告，寫到国安法庭的具體情況時，內容也可更加紮實。
當然，在現代社會，教育普及，狹義上的文盲（即一個字也不識的人）是很罕見的，好比唸「通商寬衣」的領袖，也至少認得三個字。但廣義來說，如果你掌握詞彙的數量，遠遜於社會的合理期望，也可形容為「文盲」。例如以寫字為職業的屈穎妍，說「竄」字的部首是鼠，誤導一眾腦殘，我們也可稱她為文盲。
我懷疑伍淑娟是文盲，有根有據。在立場案第三十七天審訊中，伍淑娟讀區家麟的文章，句子有「詭辯」兩字，他居然問鍾先生：「我希望我冇讀錯，（詭辯）係咪叫詭辯？」其後，伍淑娟想講「尋釁」，卻先說成「尋人」，再講成「尋忍」，要勞煩辯方律師余若薇和伍身旁的署理高級檢控官教她怎樣讀。
同一天，伍淑娟更兩度把「白紙黑字」講成「黑紙白字」，創作力媲美當年鍾樹根博士的「雞毛鴨蒜」，「明張目膽」和「子烏虛有」。如果你不告訴我伍淑娟的背景，光是聽她朗讀和說話——例如她說「劉曉波是維權律師」、「劉曉波聽個名就知唔妥」——我一定以為這是個僅受過低等教育的無知婦人。
勿以為只有文學家才需要優秀的語文能力，律師和法官也終日跟文字打交道。理解概念，闡述供詞，掌握事實......沒一件可以離開文字語言。但觀乎伍淑娟的表現，卻連一般人都懂的「尋釁」、「詭辯」也不懂得讀，常識又貧乏得驚人，那她究竟有多大程度理解自己舉證的文章，實令公眾疑惑。
我忽然聯想到一個叫侯思止的人。
侯思止是武則天時代的酷吏，初時賣餅為業，後來在高元禮家為奴，史書稱他「詭譎無賴」。侯思止靠「篤灰」上位，因告發武后的政敵「顛覆政權」，得武氏賞識。他求為御史（有份審理獄訟的官），武后說：「卿不識字，豈堪御史！」侯思止就答：「獬豸何嘗識字？但能觸邪耳。」武后就笑着答允，讓他當御史。（見《資治通鑑》）
所謂「獬豸」（粵音「蟹字），是古代傳說中的神獸，獨角，能辨別是非——見二人相鬥，就用角撞奸邪的一方，見二人爭吵，就咬理虧的人。所以，古代御史官都會戴獬豸形的帽子，叫「獬豸冠」，象徵自己公正不阿。文盲侯思止為了說服武則天，就說，獬豸也不識字，不是一樣能用角去撞奸邪者嗎？
五代時，有個詩人叫徐鈞，寫了一首詩嘲侯思止：
一丁不識望臺官，獬豸如何可並冠？
不解觸邪翻觸正，凶頑合作虎狼看。
大意說：目不識丁，卻想在御史台做官，其他御史該恥與為伍，怎會跟這種文盲一同戴獬豸冠呢？不懂用角去撞擊奸邪，反傷害正人君子，這種凶惡頑劣的東西，應該視為虎狼才對。
其實文盲有文盲的好，勝在夠賤，毫無廉恥。反正武后看中侯思止，不是因為他有能力，而是欣賞他「詭譎無賴」，可利用來誣陷忠良，誅滅政敵。到鳥盡弓藏的時候，侯思止終被政敵告密，遭鞭笞而死。
20230311
我對郭偉健法官的「正面批評」
近日「立場案」審訊中，控方代表伍淑娟指「国安法」生效後，《立場新聞》刊載的七十多篇相關文章，只有五篇看到「正面批評」。法官郭偉健不解，問伍淑娟何謂「正面批評」？ 伍答，就是認為「国安法」對社會有益、止暴制亂的觀點云云。
五篇？我已經嫌多了。「止暴制亂」，四字講完，還有什麼好寫？難道寫「国安大法好！好好嘢！勁！係夠勁！国安大法好嘢！好好嘢！止暴制亂好嘢！好好嘢！⋯⋯（下省五百字）」嗎？多謝伍淑娟教曉大家，原來稱讚「国安大法」不夠大聲不夠多，也可變成政府羅織罪名的藉口。
結果，国安法庭再次變成中文閱讀理解的補習班，鍾先生只好無奈地向尊貴的法官大人確認，是的，《一九八四》確實是一本書。至於這本書講什麼，雖然很多人都知道，也不妨在這裏談一談。
《一九八四》是英國作家奧威爾寫的反烏托邦小說，它在1949年出版，恰巧跟中华人民共和国一樣歲數。小說的主題，環繞無孔不入控制人民的極權政府，許多跟極權統治有關的概念或流行語，如「老大哥(Big Brother)」，「思想罪（Thoughtcrime）」，「2+2=5」，都因為這本小說而家傳戶曉。
為什麼書名叫「一九八四」呢？其實奧威爾本來起的書名是「歐洲最後一人（The Last Man in Europe）」，但出版前八個月，他寫信給出版社，表示自己還在猶豫，書名究竟用「一九八四」好，抑或「歐洲最後一人」好， 結果出版社選了「一九八四」，覺得這名字較商業化。奧威爾想到這名字，是因為小說在1948年殺青，將數字調一調次序，就變成1984了。
小說背景是二十世紀中葉後，世界大戰一輪，變成三個超級大國鼎立，即歐亞國，大洋國，東亞國。三個國家永遠處於準備開打的狀態，互相牽制。故事主角住在大洋國，那裏有個「真理部」，負責控制新聞，刪改歷史，主角正是真理部的職員。
區家麟文中所謂的「新語模式」，就是真理部白色大牆上標示的口號：
戰爭即和平
自由即勞役
無知即力量
這三句看來自相矛盾的話，其實不單是用來愚民，也有它的深層意義。
「戰爭即和平」，其實大洋國土上是沒有戰爭的，但黨每天都向人民宣傳，外部勢力亡我之心不死，必須團結一致，抵抗外侮。如是者日以繼夜宣傳，大洋國人民就會把槍口對外，不再意識到自己國家和政府的真正問題。
透過「自由即勞役」這句話，大阿哥要讓人民知道，只要臣服於集體意志，做社會規範內的事，就不會有危險，可以「自由自在」做自己想做的事。至於社會規範由誰定義，當然是黨說了算。
至於「無知即力量」，表示人民無需真相，也沒必要運用理性，解釋以上兩句自相矛盾的格言，只要他們放棄思考，凡事跟黨走，自然就可以找到力量。順帶一提，「無知即力量」其實是拉丁文格言「知識即力量（scientia potestas est）」的反轉。
小說有一處特別有趣，就是提及香港。三個超級大國地大物博，自給自足，唯一欠缺的是勞動人口。三國之間，有個四方區（quadrilateral），不屬於任何一個大國，變成兵家必爭之地，主權不斷易手。四方區擁有世界五分一人口，裏面的人只是奴隸，為大國提供廉價勞動力， 製造武器，幫主人開拓疆域，然後繼續製造武器，繼續開拓疆域。奧威爾說，四方區的其中一個角落，就是香港。
希望郭偉健和伍淑娟看到本文（雖然機會極微，因為這兒很少「文盲」讀者），那他們應該會很高興地發現，原來自己擁有多麼強大的力量！
