拾荒法師

 电影迷3.0

Yue Hang Ben Wong ·10月11日

[彭氏風格鬼片］

彭氏兄弟擅長營造詭異、壓抑的視覺氣氛與突如其來的驚嚇元素，將東方鬼怪傳說與現代日常媒介結合為套路，成名作《見鬼》系列、《鬼域》最為知名，彭氏兄弟相隔十多年再合作，為何超儀的電影《拾荒法師》擔任導演。

片中何超儀飾演擁有陰陽眼的拾荒者藍姐，表面上以拾荒為生，實際上是一名能與亡魂溝通的法師，透過撿拾亡魂附身過的遺物，替枉死者處理後事。電影在美術及影像上保留了彭氏兄弟風格，帶有驚悚感而沒有刻意賣弄血腥，嗜血之徒，《拾》未必是那杯茶。

《拾》以離奇命案為主軸，再帶出通靈界鬥法，劇本上離奇命案的出現及鋪墊勉強說得通，惟靈界之爭只能講還有很多未有理順或透露的事，如坊間所講，《拾》會有下集，或許劇本上對靈界的不完全，其實是伏筆。

《拾》肯定未能於中國上映，這個更加特顯出「鬼片」是港產類型電影一度特色菜，期望大家可以支持一下。

光影中的因果與執念：從《拾荒法師》與《善男信女》看術數哲理

 光影中的因果與執念：從《拾荒法師》與《善男信女》看術數哲理

撰文： 區日謙

 2026/10/15 

這陣子連續忙碌了大半個月,趁著下一波繁重工作逼近前的難得空檔,筆者忙裡偷閒,連續觀看了兩齣充滿誠意且饒富趣味的港產新作——《拾荒法師》 與《善男信女》。兩部電影的題材與鏡頭語言截然不同,但劇情的精神軸心,卻都不約而同地聚焦於主角們命運的轉捩點:天堂與地獄,往往只在一念之間。更難得的是,兩部作品皆深入淺出地探討了命理術數與因果業力。這種將玄學哲理融入世俗光影的港式處理手法,相信能給港產片觀眾帶來一種既在地又神祕的東方哲思體驗。

一念成魔與逆天之妄:《拾荒法師》的因果叩問

先談《拾荒法師》,由何超儀(何超)飾演主角藍法師。她過往以鐵口直斷的算命與做法事為業,卻在十三年前因一時貪念,錯誤引導了一位少女顧客, 導致對方抱憾自殺,倒斃於自己眼前。從此,藍法師深陷自責的無底泥沼,立誓不再為人算命卜卦, 轉而以一種近乎自虐的方式在街頭撿拾垃圾,試圖藉由清理殘破舊物,超渡附身於廢棄物中的亡靈。

全片充滿玄奇色彩,但其核心本質卻是對「執念」 的深刻探討。電影的視覺特效固然有其可觀之處, 但真正引人深思的,是劇情背後拋出的哲學叩問: 究竟什麼是真正的慈航普渡、「功德無量」?若強求以人力逆天而為,只為延續衰朽的生命或更強法力,最終是否終究徒勞無功?冥冥中自有天意,萬事怨不得,更強求不得。

戲中提及的術數理論亦相當考究。例如劇中談及五行相生相剋本是宇宙運行的常態,但「五行反剋」 則屬於極端反常的氣場變異。正如傳統命理古籍所言:「金能剋木,木堅金缺;水能剋火,火多水乾。」這不僅是八字推算時不可忽視的旺衰動態, 同時也是中醫學理的致病機理,處處反映出世事從無絕對的強弱吉凶。因時制宜、順應氣機的微觀變化,往往比僵化的五行生剋公式更為重要。

五行焦躁與星洲炒米:《善男信女》的執念喜劇

另一部電影《善男信女》,則是一齣由荒謬誤會開展、最終以相互了解而脫困的喜劇作品。劇情從一碟錯送的「星洲炒米」開始,到最後以幽默放下對 「干炒牛河」的執念作結。電影巧妙地穿插了極具生活感玄學元素:男主角(楊偉倫飾)提及算命師傅曾告知他八字屬「乙木」,遇上木火流年(即現時丙午年與即將到來的乙巳年)會產生火旺木焦的極度焦躁效應;而女主角鍾雪瑩則因為篤信相士之言,認為戒食牛肉能帶來好運,因此堅決抗拒那碟做錯的干炒牛河,甚至為此情緒失控。

這份對「命理」的過度執著,使二人結下樑子,引發了一連串冤冤相報的荒謬衝突。然而,在炎炎怒火與喜劇節奏的背後,藏著兩人各自不堪回首的悲傷過往。這仿如我們現實中的人生際遇:到底有多少是命裡注定的軌跡,又有多少是因緣際會的糾纏不清?誠如楊偉倫在戲中所言,就算當初外賣沒有送錯,該來的總會來,只差時間早遲而已。這正正道出了「半由天命半由人」的無奈與釋懷。

流月四化與生活修行:從天機化忌談處世智慧

有趣的是,筆者在看過這部電影後不久,也遇上了工作頗為煩心的一天。午餐時點了一碗外賣湯麵,打開蓋子卻赫然發現有小昆蟲漂浮其中。正當怒火中燒、準備發作投訴之際,腦海中突然閃過電影裡關於「放下執念」的情節。

再轉念從術數角度一推,現時正值丙午年戊戌月, 紫微斗數流月四化為「天機化忌」,而下個月(己亥月)更將迎來「文曲化忌」。天機主心思、思維與細節,文曲主契約、文字與溝通。這兩組星象對於筆者這類從事文字與分析工作的人而言,極易引發言語出錯、溝通誤會與無謂的情緒煩惱。想到這裡, 便覺不執著、不深究,其實就是放過自己,免得在化忌的月份替自己招惹更多是非。

藉此機會,讀者們也不妨多加留意:今個月戊干的天機星,在丙午流年本來是化權的。天機化權若遇上煞曜,本身就帶有極強的主觀意識與偏執色彩; 如今再疊加流月的「天機化忌」,便非常容易因為一時的執念、鑽牛角尖而衍生麻煩,甚至作出錯誤的決策。

在這個月份,遇事若能先深呼吸靜下來十秒鐘,再作反應,絕對能有效減少下個月「文曲化忌」可能帶來的口舌官非;更能提早防範流年「廉貞化忌」 所潛藏的隱性衝突與血光之災。

常言道:「退一步海闊天空。」這句老生常談,在星曜交戰、氣場混亂的月份裡,本來就蘊含著《易經》 中「履霜堅冰至」與「趨吉避凶」的最深邃智慧。 面對人生的干炒牛河與湯麵裡的昆蟲,願我們都能一笑置之,隨緣放下。

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香港鬧出生育大辯論。 陶傑

 陶傑 

20261013

香港鬧出生育大辯論。唯今日世界劣質人口生育頻繁，汜濫後又千方百計將人口排洩向西方，高端民族惜育如金，寧願優雅地等待滅族，所以世上值得你花錢去旅行的國家越來越少。

日本東北大學人口學者吉田浩預測：以目前少子化速度不變，到2720 年 1 月 5 日，全日本可能只剩 1 名未滿 15 歲的兒童。

由達爾文開始，以物種血緣開始，優生學本來是一門科學，連羅斯福也倡導「物種必須改良」。但遇到三大問題：一是知識尚未成熟，偏見先行產生（如羅斯福總統，從未去過日本，對日本人種的敵視是出於戰爭的恐懼）；二是白人航海產生混血人口，此一群體逐漸增加，不知何去何從，要維護自己的權益，予以抗議；三是優生學若與權力結合，人性的狹隘與自私，容易衍生壓迫與屠殺。

戰後的西方，優生學被視為如鼠疫天花一樣，永久封存，學院不得研討，否則即被標籤為種族主義。但是很奇怪：鼠疫菌和冠狀病毒，在一些國家的機密實驗室，一直有生物技術專家在研究，從未間斷，但優生學卻變成禁忌，英美歐盟從來沒有撥出經費，像生化武器一樣秘密研究。

優生學有爭議，也很複雜。例如，殖民主義的理論基礎就是優生學，英國在遠東的殖民主義領導，建立了租界的上海、香港、新加坡。在馬來亞區分土著與白人統治者，開拓資源貿易，發現不夠用，卻又引入廣東福建人來做勞工，因為發現華人特別刻苦耐勞，華人不會一天拜神四次，華人都愛儲蓄為下一代，造就了董浩雲、邵逸夫、陸佑、郭鶴年、李嘉誠……you name it，一個銀河系的華裔富豪，造就普通法與基督教的殖民地遠東奇蹟。

過來人李光耀容納優生學，只有李先生敢在晚年還一人獨力提倡。但今日歐美的左翼已經喪失了科學與常識的能力，於是全球秩序崩壞，世界大戰臨頭。

優生學的缺陷在於片面認定，優等的族裔應多生育，劣等的應該節育。但以全球南北的資源人口分布、地理氣候環境的差異，如何正確定義優劣？在北美洲，吸大麻、街頭塗鴉、痴肥、紋身、擁抱馬克斯主義意識形態，許多還擁有大學學位者，雖然是白種人，俱劣等族群，應該強制絕育手術。在西方國家開小店雜貨鋪和開網約車的許多第三世界移民，辛勤工作，凡遠離極端的宗教信仰、有家庭規劃並不願伸手領取福利綜援者，則生育無妨。

因為不幸經濟增長有賴消費，而西方世界需要廉價產品。要限制通脹，世界血汗工廠和第三世界的貧窮，永遠存在；關鍵在於維持合理而相對的貧窮。不錯，與瑞典挪威相比，孟加拉和巴基斯坦的人權和GDP永遠不可能達到北歐和瑞士，但文明卻由前者來建立與領導，這是自羅馬帝國以來必然的「不公」，但沒有辦法，只要你投胎降生做了人，就有中六合彩或不中的命運注定。

優生學最大的問題，是難以用政府來管理，即使是民主政府。因此，在21世紀重建「理性優生學」，只能憑越來越多人包括知識精英和勞工人的自覺和感覺。

自覺需要智慧，感覺但憑天聰，所以物質富裕的國家，生育率必然越來越低。還加上富裕國家管理不善，濫開大學、畢業之後要還學費借貸，還加上社交媒體與人工智能，城市的優質人口不願意生育，農村與貧民窟人口越生越有免費福利，若本國沒有，那麼偷渡去西方國家領取。

香港在歸中去英殖民化之後，改土歸流，正處於不人不鬼、不三不四、不死不活的一個中陰身過渡期。生育率下降，案例較為特殊，當然也不可能有科學的研究。

中國人應不應該放開生育？與歐洲白人與日本大和民族的憂慮不同。生育與否，也憑感覺。愚蠢的人不應生，但愚蠢又自以為聰明一開口吹水就現形者，偏偏有霸佔公帑資源的特權、有將子女送去英美讀書的能力，則又只會恐懼社會將會缺少奴隸人礦供其驅使而叫勞力人口多生。

但若連人礦也覺醒了，以拒絕生育來源對抗。設想不秦始皇統治下的中國男女，拒絕生育，即無法提供建築萬里長城與陵墓的人力，秦始皇就遇到一個兩難的問題：他不能親自上陣去令每一個中國女人受孕，他沒有如此精力：他也不能將拒絕授精生育的中國男人抓捕殺頭，每殺一個，就永久消失數以千萬億計的精蟲。

中國人應否多生育？香港有九家大學，沒有一個學者敢說半句。

因此世界更亂。生育問題，又豈止戲說之出售過期穿孔的避孕套之簡單，當務之急，是美國歐洲日本，嚴格控制低端人口非法移民的政策永不過期，包括美國動用ICE，堵塞所有偷渡鑽進來的漏洞，完成此一階段再說。