20260826
「開筆禮」是中國傳統嗎？
近日媒體報道黃大仙祠舉行「開筆禮」，儀式包括以硃砂為學童點額，有讀者問我這種儀式是否真的屬於古代「開筆禮」。翻查相關報道，如有線新聞〈黃大仙祠開筆禮｜150學童穿儒服、點硃砂 劉智鵬倡全民掌握中華文化命脈〉、星島頭條〈嗇色園黃大仙祠舉辦開筆禮 150名準小一學子齊穿儒服禮拜孔子、點硃砂〉等，不禁失笑。
8月23日，黃大仙祠舉行「萬世師表孔聖先師啟蒙開筆禮日」。星島頭條言之鑿鑿說：「『開筆禮』為古代人生四禮之一，象徵少兒啟蒙、開始識字習禮的重要傳統。」當天約150個準備升讀小一的學童身穿儒服參加，儀式包括「擊鼓明志」、參拜孔子、執筆寫「人」字，並接受硃砂點痣——嗇色園董事會主席黎澤森以硃砂逐一為學童「點痣」，寓意為「開智」。
是日還有位貴賓致辭，就是立法會議員兼歷史學者劉智鵬。據《星島》報道，劉說要將香港發展成中外文化交流中心，必先讓全民掌握中華文化命脈，「早幾年被國家委派的任務，就是香港要作為中外文化交流中心，我馬上提出不能只交流，要有底蘊才行。若香港市民能人人拿起毛筆，會寫幾個像樣的字，這個就是我們中外文化交流底蘊。」
那麼這「開筆禮」及劉智鵬又展示了多少中華文化「底蘊」呢？且讓我先答讀者提問：儀式是否符合中國傳統的開筆禮？事實上，黃大仙祠這個所謂開筆禮儀式，不過是複製近十多年大陸人的玩法；從前中國入學儀式，不見得真是這樣做，而且那是塾學禮儀，移植到今天的西式教育體系，只覺矯情。關於傳統儀式的實況，我年紀還不夠老，沒趕得上見證舊時代，相關文獻記錄亦不常見。
以我所知，最可信及詳盡的舊式入學禮，載於王齊樂《香港中文教育發展史》。二十世紀初，飲譽港澳的塾師陳子褒（1862-1922）曾於堅道31號辦學塾，受業於陳的何文樂在1971年向王齊樂口述當年私塾入學禮過程。書中所錄如下，資料十分珍貴：
1）在孔聖像前，燃點香燭。
2）老師先拜聖像，並稟告開學兒童的姓名、年齡及籍貫等。
3）學童跪拜聖像，再拜蒙師。
4）老師以筆蘸朱砂，為學童點額，在眉心處點上一紅點，以示為學童啟蒙，將其點醒的意思。
5）將糯米糕餅一塊，放在書枱之坐椅上，用紙隔着，使學童略一坐下，以示學童將時時不離開書桌坐椅，勤力讀書的意思。
6）老師從書枱上的紅皮夾內，取出《三字經》一本，用紅筆圈上前數句及後數句；即「人之初，性本善，性相近，習相遠。」，「揚名聲，顯父母，光於前，垂於後。」及「我教子，惟一經。」等幾句，並叫學童隨聲朗讀一遍。
7） 老師教學童開筆。書枱上的筆墨盤，放有文房四寶（紙、墨、筆、硯）及葱蒜各一棵，老師握着學童的手，教寫已預備好的一頁紅朱字：「上大人孔乙己化三千七十士」，這稱為「描紅」。
8） 由老師向學童講幾句吉祥語，大致為祝頌的話，普通都是說四句的多。說過吉祥語後，儀式便告完成。
9）將生果餅食等分給同學及親友等享用。
10）學童提着燃㸃好的燈籠，上面寫有「吉星拱照」四個紅字，回家裏去。
以上所述，就是二十世紀初期七歲左右孩童的入學禮。儘管當中有「開筆」這環節，由塾師指導學童「描紅」——紙上已先印有紅字，學童拿筆墨在紙上依樣畫葫蘆地描，就叫描紅——但作者並沒有把整個儀式稱為「開筆禮」，僅稱之為「入學禮」。事實上，古代學童所謂「開筆」，決不是指第一次握筆寫字，下面我會再談。
比較何文樂口述的百年前入學禮和今天流行的所謂開筆禮，你會看到有同有不同。但幾可肯定的是，這類儀式並沒有什麼源遠流長的歷史，在古代文獻中也不見蹤影。據《周禮》所載，古代學子「春入學，舍采，合舞」，「舍采」即「釋菜」，就是拿蘋、蘩兩種水草敬禮先師，「合舞」即一起按着節奏跳舞。古時候的禮儀簡明樸素，實在不大可能搞「硃砂點痣」這類大龍鳳。
劉智鵬為「開筆禮」致辭，鼓勵市民要有中華文化底蘊，但他應該沒看過中共官媒2016年的一篇報道，標題為「各地開學屢現仿古"開筆禮" 被指並非中國傳統」，來源是中新網。早於十多年前，聲稱仿古的「開筆禮」已在大陸遍地開花，學童都穿「漢服」、點硃砂、寫毛筆字，過程恰像黃大仙祠日前的儀式。中新網記者為了調查這是否古代傳統禮儀，十年前特地訪問了兩個學者。
清華大學人文學院歷史系教授彭林在接受中新網記者採訪時直言：「所謂『開筆禮』，是近年地方上創造的禮儀。」北京大學歷史學系教授趙世瑜也告訴記者，「我們現行的學制就是從西方傳來的，中國過去也沒有學期、學年的概念，這顯然不是中國的傳統。」趙世瑜又說，硃砂「開智」並無明確來源，推測可能與道教傳統有關。
北大、清華的歷史學家都不認為現今流行的「開筆禮」屬於古代傳統。然而鼓勵全民「掌握中華文化命脈」的香港歷史學者劉智鵬，卻挺身而出支持這類偽古禮儀，人讀歷史佢讀歷史，劉議員似乎讀得特別屎。
最後我想補充一點，彭、趙兩位教授似乎都沒有提到。以傳統文化角度來說，從前七歲學童的入學儀式是不會叫「開筆禮」的，那只能叫「開蒙」或「破蒙」，跟「開筆」完全是兩回事。傳統「開筆」的意思是第一次寫文章——不是普通造句，而是寫出有起承轉合結構的「之乎者也」古文。今天準備升小一的學童，有資格「開筆」？
近代著名語言學家、百年前清華四大導師之一的趙元任，小時候唸過私塾，我想起他曾在自傳寫道：
「不是第一天認字叫『開蒙』嗎？那麼第一天寫文章叫『開筆』。開筆是一件大事，因為我記得我哥哥開筆的時候兒大家都叫了好幾天的『成官兒開筆啦！成官兒開筆啦！』比說開蒙還說得熱鬧。我在北邊還沒到開筆的歲數兒，後來回到常州起頭兒念古文的時候兒才開筆的。我想從前開筆開得那麼遲，不但因寫東西都得寫文言，並且四書五經除了《孟子》跟《左傳》也不像後來人寫的文章，所以總是等到念到古文時候兒才開筆，那就總是已經到了十幾歲了。」
看懂了嗎？連「開蒙」和「開筆」也傻傻分不清的學者、祠廟和媒體，現在卻大合奏宣揚中華傳統文化，還叫人要有什麼「底蘊」，你話笑死唔笑死？
近日媒體報道黃大仙祠舉行「開筆禮」，儀式包括以硃砂為學童點額，有讀者問我這種儀式是否真的屬於古代「開筆禮」。翻查相關報道，如有線新聞〈黃大仙祠開筆禮｜150學童穿儒服、點硃砂 劉智鵬倡全民掌握中華文化命脈〉、星島頭條〈嗇色園黃大仙祠舉辦開筆禮 150名準小一學子齊穿儒服禮拜孔子、點硃砂〉等，不禁失笑。
8月23日，黃大仙祠舉行「萬世師表孔聖先師啟蒙開筆禮日」。星島頭條言之鑿鑿說：「『開筆禮』為古代人生四禮之一，象徵少兒啟蒙、開始識字習禮的重要傳統。」當天約150個準備升讀小一的學童身穿儒服參加，儀式包括「擊鼓明志」、參拜孔子、執筆寫「人」字，並接受硃砂點痣——嗇色園董事會主席黎澤森以硃砂逐一為學童「點痣」，寓意為「開智」。
是日還有位貴賓致辭，就是立法會議員兼歷史學者劉智鵬。據《星島》報道，劉說要將香港發展成中外文化交流中心，必先讓全民掌握中華文化命脈，「早幾年被國家委派的任務，就是香港要作為中外文化交流中心，我馬上提出不能只交流，要有底蘊才行。若香港市民能人人拿起毛筆，會寫幾個像樣的字，這個就是我們中外文化交流底蘊。」
那麼這「開筆禮」及劉智鵬又展示了多少中華文化「底蘊」呢？且讓我先答讀者提問：儀式是否符合中國傳統的開筆禮？事實上，黃大仙祠這個所謂開筆禮儀式，不過是複製近十多年大陸人的玩法；從前中國入學儀式，不見得真是這樣做，而且那是塾學禮儀，移植到今天的西式教育體系，只覺矯情。關於傳統儀式的實況，我年紀還不夠老，沒趕得上見證舊時代，相關文獻記錄亦不常見。
以我所知，最可信及詳盡的舊式入學禮，載於王齊樂《香港中文教育發展史》。二十世紀初，飲譽港澳的塾師陳子褒（1862-1922）曾於堅道31號辦學塾，受業於陳的何文樂在1971年向王齊樂口述當年私塾入學禮過程。書中所錄如下，資料十分珍貴：
1）在孔聖像前，燃點香燭。
2）老師先拜聖像，並稟告開學兒童的姓名、年齡及籍貫等。
3）學童跪拜聖像，再拜蒙師。
4）老師以筆蘸朱砂，為學童點額，在眉心處點上一紅點，以示為學童啟蒙，將其點醒的意思。
5）將糯米糕餅一塊，放在書枱之坐椅上，用紙隔着，使學童略一坐下，以示學童將時時不離開書桌坐椅，勤力讀書的意思。
6）老師從書枱上的紅皮夾內，取出《三字經》一本，用紅筆圈上前數句及後數句；即「人之初，性本善，性相近，習相遠。」，「揚名聲，顯父母，光於前，垂於後。」及「我教子，惟一經。」等幾句，並叫學童隨聲朗讀一遍。
7） 老師教學童開筆。書枱上的筆墨盤，放有文房四寶（紙、墨、筆、硯）及葱蒜各一棵，老師握着學童的手，教寫已預備好的一頁紅朱字：「上大人孔乙己化三千七十士」，這稱為「描紅」。
8） 由老師向學童講幾句吉祥語，大致為祝頌的話，普通都是說四句的多。說過吉祥語後，儀式便告完成。
9）將生果餅食等分給同學及親友等享用。
10）學童提着燃㸃好的燈籠，上面寫有「吉星拱照」四個紅字，回家裏去。
以上所述，就是二十世紀初期七歲左右孩童的入學禮。儘管當中有「開筆」這環節，由塾師指導學童「描紅」——紙上已先印有紅字，學童拿筆墨在紙上依樣畫葫蘆地描，就叫描紅——但作者並沒有把整個儀式稱為「開筆禮」，僅稱之為「入學禮」。事實上，古代學童所謂「開筆」，決不是指第一次握筆寫字，下面我會再談。
比較何文樂口述的百年前入學禮和今天流行的所謂開筆禮，你會看到有同有不同。但幾可肯定的是，這類儀式並沒有什麼源遠流長的歷史，在古代文獻中也不見蹤影。據《周禮》所載，古代學子「春入學，舍采，合舞」，「舍采」即「釋菜」，就是拿蘋、蘩兩種水草敬禮先師，「合舞」即一起按着節奏跳舞。古時候的禮儀簡明樸素，實在不大可能搞「硃砂點痣」這類大龍鳳。
劉智鵬為「開筆禮」致辭，鼓勵市民要有中華文化底蘊，但他應該沒看過中共官媒2016年的一篇報道，標題為「各地開學屢現仿古"開筆禮" 被指並非中國傳統」，來源是中新網。早於十多年前，聲稱仿古的「開筆禮」已在大陸遍地開花，學童都穿「漢服」、點硃砂、寫毛筆字，過程恰像黃大仙祠日前的儀式。中新網記者為了調查這是否古代傳統禮儀，十年前特地訪問了兩個學者。
清華大學人文學院歷史系教授彭林在接受中新網記者採訪時直言：「所謂『開筆禮』，是近年地方上創造的禮儀。」北京大學歷史學系教授趙世瑜也告訴記者，「我們現行的學制就是從西方傳來的，中國過去也沒有學期、學年的概念，這顯然不是中國的傳統。」趙世瑜又說，硃砂「開智」並無明確來源，推測可能與道教傳統有關。
北大、清華的歷史學家都不認為現今流行的「開筆禮」屬於古代傳統。然而鼓勵全民「掌握中華文化命脈」的香港歷史學者劉智鵬，卻挺身而出支持這類偽古禮儀，人讀歷史佢讀歷史，劉議員似乎讀得特別屎。
最後我想補充一點，彭、趙兩位教授似乎都沒有提到。以傳統文化角度來說，從前七歲學童的入學儀式是不會叫「開筆禮」的，那只能叫「開蒙」或「破蒙」，跟「開筆」完全是兩回事。傳統「開筆」的意思是第一次寫文章——不是普通造句，而是寫出有起承轉合結構的「之乎者也」古文。今天準備升小一的學童，有資格「開筆」？
近代著名語言學家、百年前清華四大導師之一的趙元任，小時候唸過私塾，我想起他曾在自傳寫道：
「不是第一天認字叫『開蒙』嗎？那麼第一天寫文章叫『開筆』。開筆是一件大事，因為我記得我哥哥開筆的時候兒大家都叫了好幾天的『成官兒開筆啦！成官兒開筆啦！』比說開蒙還說得熱鬧。我在北邊還沒到開筆的歲數兒，後來回到常州起頭兒念古文的時候兒才開筆的。我想從前開筆開得那麼遲，不但因寫東西都得寫文言，並且四書五經除了《孟子》跟《左傳》也不像後來人寫的文章，所以總是等到念到古文時候兒才開筆，那就總是已經到了十幾歲了。」
看懂了嗎？連「開蒙」和「開筆」也傻傻分不清的學者、祠廟和媒體，現在卻大合奏宣揚中華傳統文化，還叫人要有什麼「底蘊」，你話笑死唔笑死？
