李卓人為支聯會的「愛國」主題作解釋，說他們的「愛國不是指現政權的中國，而是追求未出現的民主中國」。他顯然沒有看到已有一個民主中國出現了，就是在台灣的中華民國。
台灣現在無疑是獨立政治實體，國際社會也接受這個身份，世界各國給台灣護照免簽證的國家共132個，中國大陸就少得可憐了。
台灣近四十年的政治發展，絕對不僅僅是蔣經國的開明政策帶來的，而是台灣民主人士的爭取和思維的改變導致的。大約40年前，筆者主編《七十年代》月刊，與留美的以至台灣本地的台籍人士多有接觸，他們大都反國民黨專權統治，但他們基本上不否認自己是中國人。當時台灣的制式小學作業本，在封底都印有兩行字：「當個活活潑潑的好學生，做個堂堂正正的中國人」，因此台灣人從小受教育就認為自己是中國人，他們的中國是涵蓋大陸的。這些反對國民黨專權的台灣民主人士，當初對許多事情都從國民黨宣傳的反面去理解，因此也一度認為中共政權是支持台灣人當家作主的政權。當時有多批台籍人士去大陸，途經香港時筆者也有接觸，在大陸周恩來接見他們並親切交談，了解他們的想法。不過，中共的對台政策始終離不開唯我獨尊的大一統的思維，爭取與國民黨接觸是中共對台工作主要方向，因此台灣民主派就無法視為同路人了。隨後，文革權力鬥爭的殘酷面相暴露，中共專制程度比國民黨猶有過之，台灣民主派知道只能靠自己爭取民主了。
兩岸開放往來，台灣人對中共政權和大陸人有了親身了解，加上中共在國際上一直打壓台灣，台灣民主運動遂與中共徹底切割。千島湖事件，讓台灣人見識中國是如何專制獨裁不顧人民死活的國家，李登輝於1996年實施總統直選時，中共在台海進行導彈演習相威脅，2000年陳水扁參選總統時，中共繼續以文攻武嚇警告台灣人民不要投票給民進黨。中共的舉動和大陸的實況，促使台灣主體意識大大提升。李登輝的「兩國論」奠定台灣的主體意識，接着在李登輝主政後台灣人兩次投票選了民進黨人當總統。至此，台灣的民主已不可能走回頭路了。
有大陸民主人士在訪台時，對在黨綱上列明獨立取向的民進黨人士說：大陸不民主，台獨不可能；大陸民主了，台獨沒必要。民進黨人士的回應是：大陸不民主，統一不可能；大陸民主了，統一沒必要。
把台獨代入香港民主，將統一套入為融合，會是大中華派和本土自主派的分野嗎？
香港獨立無論從國際條件還是大陸政情民情來看，在可見將來都不可能。即使台灣實際上已等於獨立，但仍不能不假惺惺抱住「一個中國」的名號。但自主意識是爭取民主的唯一出路。有自主意識中共才會有所顧忌，近年中共對台灣是連統一都盡量少提了。
毛澤東1920年在長沙從事「湖南自治運動」，他反對湖南軍閥提出的「湘人治湘」，力主「湘人自治」，他在長沙《大公報》寫了十二篇文章，其中發表在1920年9月5日的文章說：「中國四千年之政治，皆大架子大規模大辦法。結果外強中乾，上實下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗……。凡物沒有基礎，必定立腳不住。政治組織以社會組織為基礎，無社會組織決不能有政治組織。有之只是虛偽。大國家是以小地方做基礎。」「所以中國之事，不能由總處下手，只能由分處下手……謀之總，謀之上……是中國四千年來的老辦法。結果得了一個『沒有中國』。現在唯一的辦法，是『打破沒有基礎的大中國建設許多的小中國』。」
毛澤東晚年雖變成一個大怪物，但他年輕時寫的這些文章確實擊中中國政治要害，對中國今天仍適用，因為中國至今都沒有變。
台灣現在是建起了小中國，香港原來在《基本法》規範下也可以建起小中國，但在專權政治的「一國」之下，香港這個小中國迭遭破壞。「愛國」、「追求未出現的民主中國」，無視台灣已建起的小中國，都是「謀之總、謀之上」的大一統思想，實際上是希求從上而下恩賜民主的意識。
香港人要紀念六四嗎？要關心李旺陽之死和大陸維權人士處境嗎？要。但無論本土派和大中華派的出發點都應該一致，就是反暴政，爭民主，是維護《基本法》，建設香港這個小中國。
李怡
李怡
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