中國人非中國人(庸人自擾)

中國人非中國人作者: 庸人自擾

常聽人說「中國」，無論是愛國又好，反中也罷；自稱為中國人，抑或來生不願當中國人，中國與我們總有千絲萬縷的關係。然而「中國」一詞指稱為何，卻甚少有人會言明說清。

今日最常見之用法，固然是由中共建立之中華人民共和國，簡稱中國（為分辨之，下稱「中共國」）。然而中共國立國以前，「中國」一詞早已可見於歷史筆文之中，泛指黃土上之政權。自古至今，此地長久均為所謂炎黃子孫之居地，正因如此，中國兩字又被引申至居於黃土中原之上的民族，即漢族，又可稱華夏民族。至此，「中國」一詞出現歧義，一指由國際承認之中共國，二指這片土地背後所引申之中華民族及其文化。兩者指稱相異，甚或抵觸對立，後者坐擁「種族大義」，前者卻無此必然，若不分辨清楚，隨時會有一人同時支持中國卻又反中之情況。

字詞言語混亂難免阻礙溝通，惹起諸多誤解以外，也讓小人有機可乘。就如馮煒光及其它支持國教科之流，於國教科事件中批評反對者之舉乃「去中國化」，便扭曲了反對者反中共國之原意為反中華之意，藉此激起港人民族之情支持國教科。反中華文化於華人社會無異是人神共憤，人所共誅之舉，然而若我們辨清中國之兩種意義，應能發現反中華之舉實在鮮有人為。即便如世界主義者如我並不拘限自己之身份於國家或種族，都十分推崇中華文化。

大多反共者否認「中國」人身份之時，所謂之中國實際指中共國，他們仍會以炎黃子孫自居，然而言詞之模糊卻會使人誤解他們背棄了漢族。同理，大多數港人自稱為中國人之意思，相信並非為宣稱自己為中共國人民之身份，而是說明自己乃華夏民族之一員。又如我們質問對方是否「中國」人時，其背後意義都是詢問其華夏民族一分子而非中共國人民之身份，唯因用詞無異，思想簡單者便同時認同兩者或同時反對兩者，而未能將兩者分辨。正因語言乃資訊傳播之途徑，錯亂的用詞容易導致錯誤之認知，加上中共欲借民族主義以鞏固其政權而刻意為之，這種混亂便非溝通混亂如此簡單。

以香港近期之反內熱潮為例，不少人就因無法區分兩種意義之中國，因反中共國而同時否認了兩者之身份。至於網絡著名群組如「我是香港人，不是中國人」、「我是香港人」等，亦因未清楚定義「中國」一詞而令自己的定位有所浮動，一時以香港維持了中華正統自豪，換言之即承認自己漢族之身份，一時又似欲將香港與任何意義上之中國完全割裂。當然，如鍾祖康者徹底斷絕自己炎黃子孫之身份，但他很清楚兩者之別而非混淆兩者之流。相反，亦有很多人因將中共國與華夏民族混為一談而不得不同時支持兩者，在其眼中，中共國即中華民族之代表。

中共之誤導手段充斥各處，稍不留神即會被其引導洗腦。例如中共聲稱「台灣自古以來屬中國領土」，便暗有自己能夠代表中華民族收回此地之意，一旦你未能反駁此論據，即便你以其它論據推翻中共之論點，其實都等同承認了其背後隱含之潛台詞。今日華夏民族有兩個政權，從種族角度觀之，中共因掌控中土此因素而可謂比台灣較為正統，然而這不過為代表華夏民族必要條件之一而非充分條件。否則豈不是若其它國家侵佔了此地就可以代表炎黃子孫，漢族就要歸順此國？

中共國能否代表華夏民族，這個問題並無完說，例如封閉民族主義者可無視同澤於中共統治下之苦痛，說引領民族走向富強的中共具此資格。唯作為一個普世主義者，我堅持只有由人民認可之政權方為合法政權，且人民之意不可空口捏造，若非由實質的公正選舉選出（而非僅僅形式上之公正），一個政權終究不能代表其人民。