無尊嚴說甚民主，唯公義能勝強權

 無尊嚴說甚民主，唯公義能勝強權

港共政府鎮壓香港民主運動，有如習近平的整肅私企，都喪心病狂，氣急敗壞，好像再不做就來不及了。這一點都不奇怪，內外形勢正急速陷中共於歷史泥沼，他們末日感深重。

最近林鄭政府一口氣查封支聯會的六四展館，逮捕副主席鄒幸彤、常委梁錦威、鄧岳君及陳多偉，更加控李卓人﹑何俊仁﹑鄒幸彤的「煽動顛覆國家政權罪」。

林鄭的瘋狂秉承中共的意旨。林鄭搞出反送中運動「大頭佛」，為習近平的霸權大業帶來無法彌補的損失。正因「好打得」，習近平便要她在離任之前把壞事做盡，以便用完即棄。

我們應有充份的思想準備，林鄭下台前絕不會鬆手，打壓陸續有來。

沈旭暉博士在論及香港人的遭遇時說，香港人以往的抗爭無須付什麼成本，國安法下來後，突然面臨暴政重壓，因此大受打擊措手不及，這是很有見地的看法。

除了國安法，武漢疫癥使大規模群眾抗爭難以集結；一年多運動除了造成廣泛影響，實際得益有限，時間長了呈現疲態；此外，抗爭者內部因政見不同而出現裂痕，也影響士氣。

彼長此消，客觀形勢變化，力量對比懸殊，反送中運動難以為繼，是無可避免的結果。我們不應把運動的沉寂，視為香港人民主抗爭的終結，應把它視為一個長期鬥爭的過程。世上沒有一種正義的民間運動是一蹴而就的，總是要經過曲折周旋，付出沉重代價，才能有成果。比起法國大革命的血腥，比起台灣人數十年抗爭的韌性，香港人只算是起步。

鄒幸彤面對控罪大義凜然，她的表現令人動容。她在民主運動低落的形勢下挺身而出，把支聯會的沉重責任擔起來，不但堅持到最後，而且面對酷政毫無懼色，慷慨赴義。

她對港共義正詞嚴說：恐嚇到我們為止，支聯會不幫你散播恐懼，這句話擲地有聲，足可傳世。直面暴政威脅，為眾生行苦路，對歷史負重責，這樣的氣度與膽識，令我們七尺男兒為之汗顏。她與支聯會各位承擔起歷史賦予的責任，壓力來了就扛住，災難不可免就迎上，最要緊的是，他們明白自己在做什麼，為何要那樣做，一切建基於公義的初衷。

鐵肩擔道義，辣手著文章，當年戊戌政變，康有為梁啟超走了，譚嗣同說：「各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！」香港人說：食得鹹魚抵得渴，當年投身民主運動，立志犧牲個人利益，今日若需要承擔生命代價，那便是求仁得仁。

追求公義，或追求私利，這是辨別真假民主鬥士的唯一標準。我們能憑私利心與中共鬥嗎?誰的私心能強得過中共？我們唯一擁有的「大殺傷力武器」就是公義，公義才是我們的根本，才是我們的制勝之道，除此之外，我們赤手空拳。

公義是什麼？是每個人政治訴求的集合。每個人的政治訴求來自哪裡?來自我們個人生命的尊嚴。民主的真諦，是每個人都是自己的主人，也是社會的主人，每個人都有個人尊嚴，民主社會就是把個人尊嚴和訴求集合成公義。一個人沒有尊嚴就不會認同公義，一個人可以出賣尊嚴，他就不可能堅持公義。

我讀過鄒女士寫給未婚夫﹑大陸民運人士野渡的一封情書，她在那封信裡表達了真心的愛意，表達了建基於共同政治信念的堅貞，流露了一個平凡女子的真性情。這真是一個可以坦然對天地﹑慷慨寫千秋的女子。真性情是她為人的根基，唯有真性情，才能養出行公義之志，這兩者於公於私，在她身上微妙地結合起來。

有公義心的人必有真性情，這是人世的鐵律。看看我們身邊的人，是人是鬼於此見分曉。

希望民主黨中人，以鄒幸彤女士為鏡子照照自己，想一想他們當初加入民主黨的初衷是什麼？是追求香港民主的公義之心，還是追求做立法會議員的現實利益。不做議員，就追求不了民主嗎？那鄒女士他們投身支聯會，只是追求歷史正義，他們可能永遠都做不成一個議員，拿不到議員的薪金，她們圖的是什麼？

做暴政的奴才，還是做公義的行者，這就是問題，每個人都要問問自己。沒有個人尊嚴就無法行公義，沒有公義就打不贏暴政。讓我們為鄒幸彤等義士們加油，讓我們永遠銘記他們的無私奉獻。

一些政黨和民運團體解散了，幾百萬香港人化整為零，但形勢在變化中，我們在抗爭的歷煉中成長。日後香港人將重新集結，重新組合，另立新的黨，迎回歷劫歸來的義士。我們的路還很長，我們的心要定。

https://www.facebook.com/nganshunkau

顏純鈎

2,0492,049

61個回應

187次分享

讚好

回應

分享

無尊嚴說甚民主，唯公義能勝強權

港共政府鎮壓香港民主運動，有如習近平的整肅私企，都喪心病狂，氣急敗壞，好像再不做就來不及了。這一點都不奇怪，內外形勢正急速陷中共於歷史泥沼，他們末日感深重。

最近林鄭政府一口氣查封支聯會的六四展館，逮捕副主席鄒幸彤、常委梁錦威、鄧岳君及陳多偉，更加控李卓人﹑何俊仁﹑鄒幸彤的「煽動顛覆國家政權罪」。

林鄭的瘋狂秉承中共的意旨。林鄭搞出反送中運動「大頭佛」，為習近平的霸權大業帶來無法彌補的損失。正因「好打得」，習近平便要她在離任之前把壞事做盡，以便用完即棄。

我們應有充份的思想準備，林鄭下台前絕不會鬆手，打壓陸續有來。

沈旭暉博士在論及香港人的遭遇時說，香港人以往的抗爭無須付什麼成本，國安法下來後，突然面臨暴政重壓，因此大受打擊措手不及，這是很有見地的看法。

除了國安法，武漢疫癥使大規模群眾抗爭難以集結；一年多運動除了造成廣泛影響，實際得益有限，時間長了呈現疲態；此外，抗爭者內部因政見不同而出現裂痕，也影響士氣。

彼長此消，客觀形勢變化，力量對比懸殊，反送中運動難以為繼，是無可避免的結果。我們不應把運動的沉寂，視為香港人民主抗爭的終結，應把它視為一個長期鬥爭的過程。世上沒有一種正義的民間運動是一蹴而就的，總是要經過曲折周旋，付出沉重代價，才能有成果。比起法國大革命的血腥，比起台灣人數十年抗爭的韌性，香港人只算是起步。

鄒幸彤面對控罪大義凜然，她的表現令人動容。她在民主運動低落的形勢下挺身而出，把支聯會的沉重責任擔起來，不但堅持到最後，而且面對酷政毫無懼色，慷慨赴義。

她對港共義正詞嚴說：恐嚇到我們為止，支聯會不幫你散播恐懼，這句話擲地有聲，足可傳世。直面暴政威脅，為眾生行苦路，對歷史負重責，這樣的氣度與膽識，令我們七尺男兒為之汗顏。她與支聯會各位承擔起歷史賦予的責任，壓力來了就扛住，災難不可免就迎上，最要緊的是，他們明白自己在做什麼，為何要那樣做，一切建基於公義的初衷。

鐵肩擔道義，辣手著文章，當年戊戌政變，康有為梁啟超走了，譚嗣同說：「各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！」香港人說：食得鹹魚抵得渴，當年投身民主運動，立志犧牲個人利益，今日若需要承擔生命代價，那便是求仁得仁。

追求公義，或追求私利，這是辨別真假民主鬥士的唯一標準。我們能憑私利心與中共鬥嗎?誰的私心能強得過中共？我們唯一擁有的「大殺傷力武器」就是公義，公義才是我們的根本，才是我們的制勝之道，除此之外，我們赤手空拳。

公義是什麼？是每個人政治訴求的集合。每個人的政治訴求來自哪裡?來自我們個人生命的尊嚴。民主的真諦，是每個人都是自己的主人，也是社會的主人，每個人都有個人尊嚴，民主社會就是把個人尊嚴和訴求集合成公義。一個人沒有尊嚴就不會認同公義，一個人可以出賣尊嚴，他就不可能堅持公義。

我讀過鄒女士寫給未婚夫﹑大陸民運人士野渡的一封情書，她在那封信裡表達了真心的愛意，表達了建基於共同政治信念的堅貞，流露了一個平凡女子的真性情。這真是一個可以坦然對天地﹑慷慨寫千秋的女子。真性情是她為人的根基，唯有真性情，才能養出行公義之志，這兩者於公於私，在她身上微妙地結合起來。

有公義心的人必有真性情，這是人世的鐵律。看看我們身邊的人，是人是鬼於此見分曉。

希望民主黨中人，以鄒幸彤女士為鏡子照照自己，想一想他們當初加入民主黨的初衷是什麼？是追求香港民主的公義之心，還是追求做立法會議員的現實利益。不做議員，就追求不了民主嗎？那鄒女士他們投身支聯會，只是追求歷史正義，他們可能永遠都做不成一個議員，拿不到議員的薪金，她們圖的是什麼？

做暴政的奴才，還是做公義的行者，這就是問題，每個人都要問問自己。沒有個人尊嚴就無法行公義，沒有公義就打不贏暴政。讓我們為鄒幸彤等義士們加油，讓我們永遠銘記他們的無私奉獻。

一些政黨和民運團體解散了，幾百萬香港人化整為零，但形勢在變化中，我們在抗爭的歷煉中成長。日後香港人將重新集結，重新組合，另立新的黨，迎回歷劫歸來的義士。我們的路還很長，我們的心要定。

2,0492,049

61個回應

187次分享

讚好

回應

分享