社會達爾文主義 = 法西斯主義 謝昆霖

 

謝昆霖

20260419

北京獨立導演張內咸，在 YT 有一部近期的單人脫口秀，從台灣的熱賣電影【陽光女子合唱團】在中國票房失利切入，運用政治光譜犀利分析「為什麼中國人普遍不能理解台灣監獄的生活竟然比他們生活還好」。

他提出一個我從來沒有想過的觀點，解釋了台灣國內意識型態的衝突根源。

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內咸一名，取自魯迅《吶喊》去掉口，意張指無法張口吶喊。

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▎社會達爾文主義 = 法西斯主義

張導的切角非常特殊，他認為中共現在並不是社會主義，而是「正在靠往社會達爾文主義」。社會達爾文主義並不是我們現在認識的社會主義，而是非常激進的「汰弱留強」、「弱者都該被消除」。

這個思想最後演化成種族主義、優生學，以致於產生法西斯主義，也合理化了各種歧視，包含女性歧視。從他們的觀點，男性是進化的物種。

社會達爾文主義的反面，是進步主義，其中包含社會主義、資本主義。因此二戰時期，社會主義國家(蘇聯)可以跟資本主義國家(美英)合作，與法西斯主義國家(德日)對抗。

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▎中文世界裡。中共眼中唯一的對手：民主進步黨

中國人為什麼看不懂【陽光女子合唱團】？因為這部電影裡面的核心意識形態，與中國國內主流的核心意識形態完全相反。例如：

- 犯人不應該有尊嚴、被關心、有權力

- 犯人是下等族群，永世不得超生、死有餘辜

- 任何錯誤都是犯人的錯，國家和體制不可能有錯

- 犯人不應該住得正常，被虐待才是正常的

在社會達爾文主義的世界裡，罪犯是下等人。監獄不是犯罪教化，而是階級隔離，不應該讓他們回到社會。

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這種觀點都自帶了「我是強者」的認知，因此站在中共的角度看人民「共產黨自然是強者」

在中共眼中，人民就是弱者。

只是無窮無盡可開採的資源。

人民不需好生活，只需圈養。

罪犯女人小孩，自然是弱者中的弱者。

在台灣成功執行和落實的進步主義，讓「台灣人過得越好越刺眼」的中共而言，進步主義成了「必須反著走」的道理。讓中國人看到進步主義的成功，無疑是對中共高壓、威權、無視弱者的統治模式的重大打擊。

因此「往進步主義反向走」成為必然：只有代表進步主義的民進黨死絕，中共才是贏了。

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▎台灣有一群人正是社會達爾文主義意識形態支持者

如果我是中共，我知道台灣人不喜歡共產黨，那我就會植入「社會達爾文主義」的意識形態產生社會對抗。例如：

激化種族主義 最近的印度移工

激化對弱勢的歧視 厭女厭老厭幼

激起男性意識 言必蹊落女權自助餐

激化國籍對立 最近的中配擔任公職

事實上：印度移工是政策議題、女老幼是社會福利議題、擔任公職不得雙重國籍是法律議題。都是需要專注討論凝聚解決方案的議題，但是全部被刻意混淆在一起，讓台灣社會失去良性公共討論的空間，只留下意識形態的衝突。

而這個意識形態的衝突，包裝了共產黨沒那麼差的潛意識，讓藍白得到「民進黨必須被消滅」的結論。

因為 社會達爾文主義ing = 中國共產黨。它的敵人就是 社會進步主義 = 民進黨。

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以上是單純的脫口秀啟發與隨筆

［讀者投稿｜港府無法修改的歷史：香港土地上的原住民是南越遺民，不是漢人］

 

教育刺針

20260416

［讀者投稿｜港府無法修改的歷史：香港土地上的原住民是南越遺民，不是漢人］

港府改造港人集體記憶是全方位的：不可以說香港是殖民地、SARS一役港人要向中央感恩(而不談病毒是中国傳來)、東江水也是中央的恩典(而絕口不談當年因為東江水水費漲價一倍而成為六六、六七暴動一個重要背景因素)。

香港歷史博物館重開「香港故事」常設展，自然是港人集體記憶的重點改造工程。殖民地歷史進一步壓縮、處處強調中国與香港的關係，還設立「同根同源」主題，突顯中華文明。在這些記憶改造工程中尋找缺口逐個擊破，是吾人應盡之義。「不曾遠去的硝煙」專頁版主Louis，再次賜稿本台，討論香港的根，不在中原，而在南方、南越。

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近期香港港共政權一直嘗試修改香港歷史，但是即便歷史教科書與博物館的論述經過多次修訂，試圖將香港納入大一統的史觀框架，香港這片土地留下的印記往往比文字更誠實。

在尖沙咀的香港歷史博物館裡，無論政治風向如何轉變，直到最近修改的版本，在展廳的一角依然記載著香港最早的人類活動遺蹟。

——那些新石器時代的刻紋與陶片，指向的仍是曾活躍於嶺南與中南半島(注：即印度支那Indochina，含越南、寮國、柬埔寨等國)的「南越人」(百越族群)，在歷史博物館中的描述也不能夠否認這一點。

這個概念正是香港當權者刻意淡化，卻又在日常生活中無處不在的事實：香港人的血緣與文化脈絡，與東南亞的連結可能遠比北方的「中原」更為密切。

木棉花開之處：地理與國界？

筆者我猶記得最早在小學的教育中，我們被告知自己是「黑頭髮、黑眼睛」的中華民族子孫。然而，這種基於外表特徵的論述極其單薄。若論體質與特徵，嶺南人與越南人在基因與外型上的相似度，遠高於北方漢人。

中學時代筆者我比較「愛國」，在課外尤愛閱讀解放軍故事，特別記得在中越戰爭的歷史記載中，中國方面的記載為了宣揚越南人「狂妄自大」的形象，提到越南人有一個概念就是「凡是木棉花開的地方，都是曾經南越國的領土」。

當時我想法正是受了這種中華民族認同的荼毒，同樣認為越南人不可一世，但是回想起來，這句說話確實很玩味，因為木棉花，正是香港與嶺南地區的靈魂之花。

猶記得以前每逢春季，正是紅棉盛放，花瓣飄落之時，如同漫天飛雪。從現在回想，其實無論廣東、廣西乃至香港，我們都在地理與植物特徵上與中南半島連成一線。如果說植物是土地的記憶，那麼香港這片「木棉之地」，其實本就屬於那個不曾被中原同化的南越文明。

同樣地，香港人在飲食習慣上表現出明顯的「東南亞偏好」。我們鍾愛越南或泰國的絲苗香米，而非北方常見的圓米或東北大米。所以如果我們要講誰知盤中飧，粒粒皆辛苦，香港人要感恩誰提供我們糧食，確實應該遵從我們的胃，認同與香港類近的越南和中南半島物產文化。

寫到最後，想講沒錯香港政府可以修改博物館的導賞詞，可以統一教科書的口徑，但它無法砍掉漫山遍野的木棉樹，也無法改變香港人骨子裡和南方海洋文明關係。

當我們不再執著於被強加的宏大敘事，而是低頭看向碗裡的香米，抬頭望向血紅的紅棉，我們會發現，香港的根，其實一直都在南方。

正如台灣人在近年重新深究歷史，才發現台灣人如果從人種和文明來看，其實更貼合的是南島文明，而非所謂「中華文明」這個由梁啟超發明，短短一個世紀的概念。

筆者期待更多香港人可以尊重南越人的歷史遺產，承認我們與東南亞文明的深厚淵源。也許這正是香港擺脫中華史觀枷鎖、找回自我定位的開始。

川帝與教皇開火 陶傑

 

陶傑 

20260415

川帝與教皇開火，因為美國籍的李奧十四世上任前已經抨擊過川普驅逐非法移民的政策，其今日之反戰，是反美反以色列的政治評論，多於「普世大愛」的神學聖諭。

五年前，美國左翼暴亂組織黑命貴、安提法（Antifa)在華盛頓掀起暴動，當時的教宗沒有說過半句話。川普是唯一手持聖經在煙霧中站在華盛頓教堂台階維護西方耶教文明的人，那時不知這位原名叫做Robert Prevost的美國人在何處？

伊朗政權屠殺了七千多示威抗議者，平均每日處決四人，鎮壓國內異見者，手段更凌厲。教宗沒有說話。

於是川普踢爆：不要扮嘢，沒有我，你哪來這份工？這句話香港人特別有親切感：沒有習近平欽點，幾時輪到林鄭月娥和李家超做香港的特首？

另推出人工智能電腦改圖，大玩童心未泯的創作，有一點惡作劇。少數天主教徒與無神論左派仇川份子大受刺激，認為川普大逆不道以耶穌自居。

但天主教以外的人，包括本人，此圖看來看去，並無川普自居為耶穌的聯想：圖中並無十字架，只有國旗；沒有吹奏小喇叭的帶翼小天使，天空只有美國戰機。病床邊的一名女子雙手合十，雖善頌善禱，此手勢並非天主教徒獨有，佛教信眾也有。身為亞洲人，我想到的川普像達賴喇嘛或星雲大師，佛光普照，多於像耶穌。正如印度人可以自由聯想到甘地，由英國殖民主義者的罪惡統治中拯救奄奄一息的印度。非洲人可以聯想到像巫術神醫。佛教徒、印度人、非洲人未因此圖覺得受冒犯。

川普此圖展現了西方左派一向維護的「文化多元」（multiculturalism)，又有愛國精神，絕無半點問題，富有幽默感，天主教徒又不是伊斯蘭的極端份子，看見「查理漫畫」的穆罕默德卡通就要下追殺令。川普是有點自大，一向如此，knowing him, no surprise, 何須刪除？

川普反問：那麽教宗是否認為伊朗應該擁有核彈，方符合他認定的世界和平？教宗沒有再答話，因為他答不出來。1945年，在希特勒能趕製得原子彈之前，邱吉爾派出皇家空軍狂轟柏林、漢堡、德累斯頓，我想問問李奧十四世，在上帝的眼中，邱吉爾是否戰犯？

宗教和政治是兩個不同的層次。香港的羅馬天主教徒黎智英今日仍在監獄，這位美國教宗就沒有說過一句話。梵蒂岡只是另一個政治權力基地，而且影響力日降，多年來向西方的左翼意識形態妥協，也與人無由。李奧十四世（華文世界譯為「良十四世」，what a stupid name）最好記住一句聖經的名訓：讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。

西方的蠢人已經夠多，希望這個美國空降羅馬的教宗開拓他封閉的視野心靈，可行踐上帝的智慧，勿令這個世界的智商再進一步淪陷。

這是一部「邱禮濤式」的言志作品

 

William Lau大把.戲迷

20260414

如果我們，你們，他們都不是什麼，世界還剩下什麼？邱禮濤自資自編自導的電影我們不是什麼，公映後社會話題不少，迴響日漸增強，很明顯，這是一部「邱禮濤式」的言志作品，作為社會派憤怒中年的他，難得今次沒有過火炮製，粗話不少但不覺賣弄，皆因社會個個有團火，「你有壓力，我有壓力」，此時此刻推出此作，確實令一部份觀眾「倒抽一口涼氣」，既然「餘震」震不響，無需再隱形，就在同一黑暗的光影世界之中，齊聲「天佑我們」………

當然有不少評論界及觀眾對「邱禮濤」三個字存著一些偏見，有的認為他是「快槍手」、「製作馬虎」、「核突變態」，相反亦有人覺得他是怪才怪傑、電影Cult得出奇，或者是商業片能手，其實他正正是具商業效率的主流導演代表的一根稻草，作風快靚正、懂得替老闆善用資源、人力、時間，而大部份電影都沒有冷場，更甚是人際手碗圓滑，不論大排主流偶像、或清高性格影帝，皆是他的好友、伯樂，的確是香港電影界的奇葩，動作大片、小品愛情、血腥核突、兒童喜劇、鬼靈精怪，各種類型，大片小片，根本全無難道，除了多産楚原之外，就是邱禮濤…………

之後已長篇大讚邱禮濤在大片處理的成功試探及轉型，今次就此打住，轉回他半寫實半類型的言志片也界………

簡略而言，說我們不是什麼之前，應該從他犬儒的社會觀首作的士判官說起，在的士判官，黄秋生化身成反社會的另類判官，專殺無良「的士佬」，在那時有份編劇的邱導，還對社會絕望之中潛藏一些希望；有善良的妓女、也有盡責的司機、有 支持私行公義的阿婆，黃秋生對他們又沒有亂開殺戒，可能那時社會還有得救………

至於玩轉常規變態噱頭片的伊波拉病毒，成功塑造另類變態佬黃秋生，阿雞此角未必變態兇殘，反而傻傻更更， 但反社會反人類，這個「傻雞」遇到種種不公，經常被欺負的遭遇，又得到伊波拉病毒，反之成為清洗人類罪惡的「救世良藥」，最後來過尖沙咀亂噴，真是黑色幽默的大玩轉，該時邱禮濤繼續憤世，對白說明病毒是懲罰人類的惡果之類………

然後到比較成熟的報告文學改編電影-等候董建華發落，該片其實拍得不錯，少了狂暴及煽情，但角色刻劃仍留於表面，同樣欠缺明確方向的青春街舞片給他們一個機會，取態有點一廂情願，即使有劉德華友情客串，也給不了一點票房…………

之後邱禮濤拍了兩部關於性工作者的電影，性工作者十日談明顯比「我不賣身，我賣子宮」出色得多，因為自然真情流露，調子輕鬆有趣，有點像陳慶嘉的電影，可惜「我不賣身，我賣子宮」就很做戲，劉美君就演得不佳，只有外型似，聲線表情，完全不像風塵街女， 黃秋生的保險經紀亦過份正面地純情，那部電影拍得頗差………

在該時，邱禮濤對於社會的洞察力未有完全負面，但到我們不是什麼就火氣十足，將所有社會最壞、最黑暗、最壞心腸的一面，完全表面地刻在劇情上，整體可觀，但未算很完熟，演員表現稱職，整體沒有悶塲，算是值得一看………

有些評論界或觀眾「打著紅旗反紅旗」，一聽到「邱禮濤」三個字就像衣物上的跳蝨一樣，很難對他有正面評價，這些主觀先行，目光如豆的觀察者，有時真的令人失笑，要是電影是因為「恐同」而刻意地「反恐同」，其實大可不必自資這樣戇居，乾脆不拍就是，又批評他在電影的處理手法過份露骨，過份刻意放大對「反同」或「恐同」的意識，又說邱禮濤才是真正的恐同者…………

這樣說法其實十分牽強，因為要表達對同性愛的關注及「反歧視」，本身難度甚高， 因為不像身體缺憾或殘疾一樣容易引起社會共鳴，不能用溫和或比較含蓄的手法表達，如果太含蓄的話，就會不夠力度，如果不夠放大就難以引起觀者共鳴，甚至某些導演拍自己同性戀的題材，自己也嘲笑同性戀的本身，現在邱禮濤做到這樣已算不錯，因為如果不夠誇大，不夠壓抑，是很難將同志議題引起關注，暗示不如明示，邱禮濤就有這樣的直率敢言，單刀直入，從不吞吞吐吐、轉彎抹角或欲言又止去搞一些文人指桑罵槐式的小把戲，其實那些虛偽的作品，比爛片還要難看得多，想投機取巧但又不夠聰明 ，倒不如直接拍部隨心所欲的電影………

我們不是什麼拍搜證部分，比拍男性情誼好看得多，看得出導演在調查方面下過不少工夫，演得最好是譚耀文，不愠不火，有聰明幹勁 氣定神閒，但又敢作敢為， 當然角色還有鮮為人知一面，飾演他太太的彭秀慧也演得好，夫妻關係描寫很真實，亦有真情妙趣…………

朱柏謙及李蕙敏亦演得不俗，李蕙敏造型維肖維妙，麥沛東角色極有幽默之處， 證明編導能成功捕捉不少社會熱話，兩位主角方面，以新人來說，以算是肯放下身段，不能太多要求，江熚生演憤怒青年有團憤世火，原來可恨之人自有其可憐之處，不過鋪排看來過份巧合，看得出是欠缺成熟的角色升溫手法，陳毅燊也有表現，角色討好不會令人反感，問題是二人相遇相知到相戀，欠缺仔細描寫，由肉帛相見到玉石俱焚，總有點難以引起觀眾共鳴之處………

此外電影加上不少社會議題，有遠有近，若然仔細留意Ansonbean在中環海旁銷售的畫作中一幅，不能發現往後被投訴的動機，今時今日還有這種創作膽識，可見薑是越老越辣…………

「我們不是什麼」說寫實，又難免過份戲劇化，對角色背景的來龍去脈描寫不夠深刻，還有其實大可不必要將梁雍婷這個角色放在巴士上，也看不出把她放在巴士一同受難，對電影有何感染力，還不如把她安慰年邁的父母親，這樣鋪排比較合理…………

李蕙敏首本名曲「你沒有好結果」就好像唱給電影中社會各人俯聽，還有天佑我們，看不出一點希望，但問題片中兩個年青人的遭遇，特別是AK，感覺其實很平常，返工被拖糧、追債不成、酒吧被打，很像沒有什麼特別，所以編劇也覺得他不夠慘，還要加插被獸父性侵，也難為了袁富華，袁富華看來就像「同志專業戶」，當然很做戲，但為了加強角色說服力，也是沒辦法………

為何要炸巴士攬炒？看來邱導今次是「項莊「格」劍，志在沛公」，是否另有所指？就要視乎閣下了解有多深……………

關於巴士上的倒帶片段，反而令我想起一部港產舊片「鬼巴士」，該片也是用倒帶方式交代巴士上各人的眾生相，以擅長拍鬼片的導演，不知會否再拍一部「我們不是什麼2之鬼巴士」？

茶記西洋菜蜜 嚟自澳門？

 

親俄親中的「特朗普之友」匈牙利總理Viktor Orbán敗選，終結16年威權統治。林兆彬

 

林兆彬 

20260414

親俄親中的「特朗普之友」匈牙利總理Viktor Orbán敗選，終結16年威權統治。有趣的是，今次堡壘崩塌的種子是來自內部，勝選的蒂薩黨（Tisza Party）領袖Péter Magyar（相中人）在2004年取得法律學位後，迅速加入Orbán所屬的建制陣營：曾出任駐布魯塞爾外交官、國有企業高管。他又娶了Orbán的親信、前司法部長Judit Varga，兩人一度成為權力核心圈「金童玉女」（兩人在2023年離婚）。

2024年2月，赦免兒童虐待案醜聞爆發——總統Katalin Novák與Varga先後辭職，政府被指包庇罪犯、踐踏「保護兒童」旗幟。Magyar忍無可忍，接受YouTube頻道《Partizán》專訪痛斥體制腐敗、裙帶資本主義與「小圈子利益」。影片兩天內破200萬點擊，匈牙利全國震動。他隨即辭去所有公職，公開宣稱「我曾相信這個體系，現在我看清它是黑幫」。

這一刻，Magyar完成「由內到外」的轉變。他沒有加入傳統反對派，那些左翼或自由派早已碎片化、缺乏公信力，而是接掌2020年成立、原本默默無聞的蒂薩黨。

2024年6月歐洲議會選舉，蒂薩黨奪近30%選票，擊敗所有傳統反對派，Magyar當選歐洲議員。之後兩年，他展開馬拉松式全國巡迴演說，足跡遍布鄉村與小鎮，訴諸中下層選民的經濟不滿與道德憤怒。

Magyar提出「西方式務實」：恢復法治、解凍歐盟資金、投資醫療教育交通、打擊貪腐、提高最低工資與養老金，甚至考慮開徵財富稅與工會改革。

堡壘為何從內崩塌？關鍵在於「內部人士」的公信力。傳統反對派被Orbán抹黑為「外國代理人」，難以取信中間選民；Magyar則是「吹哨者」，揭露體制黑幕時具說服力。其次，長期腐敗累積疲勞：經濟停滯、物價飛漲、公共服務崩壞，讓即使保守選民也忍無可忍。另外，左翼反對派碎片化，讓蒂薩黨幾乎吸納所有反歐爾班選票，形成兩黨對決格局。

蒂薩黨勝出，反映出威權韌性的極限。即使Orbán打造「完美堡壘」——媒體控制、憲政操弄、經濟收買——內部裂痕仍會在道德醜聞與民生壓力下放大。一個體制內「叛徒」，憑藉草根動員與道德訴求，即可翻轉大局。威權看似永恆，實則脆弱。