唏噓的豬肉佬: 4月 2024

2024年4月30日星期二

馮睎乾十三維度

彭定康垂葉榕也「去植」了

1993年，前港督彭定康在灣仔莊士敦道及盧押道交界，曾手植一棵垂葉榕，近日康文署在樹幹貼出告示稱，該樹雖無即時倒塌危險，但有長遠潛在風險，須於日內移除。昨天，這棵屹立灣仔三十年的「彭督樹」，終於被當局砍掉。

據官方解釋，這棵垂葉榕自去年九月遭颱風蘇拉吹襲後，便有落葉異常現象，懷疑受真菌感染，健康急轉直下，已瀕臨死亡邊緣，為保障公眾安全，必須把它移除。講得振振有辭，還祭出「公安」理由，大家當然難以反駁。

樹木生病，我是相信的，但生病原因可以有很多，不見得都源自「不可抗力」（我指蘇拉）。若有人悉心料理保養，枝葉修剪適可而止，此樹未必就不可長壽一點。

最近讀汪精衛的詩和詩話，汪提到他坐牢時，曾朝夕對着一棵榆樹。明代嘉靖年間，忠臣楊繼盛上疏彈劾嚴嵩，結果反被關進天牢，飽受酷刑。楊在獄中親手種了一株榆樹，說：「我生則榆死，我死則榆生。」

據汪精衛說，楊被處決後，此樹果然「日益茂盛，歷明至清，無敢翦伐之者。」他認為民間有心人為了紀念楊繼盛，造了許多靈異的神話傳說，令清朝官員不敢隨便砍樹，結果榆樹就一直活了幾個世紀。

順帶一提，汪精衛距楊繼盛之死，相隔三百多年，為什麼會在獄中遇上這株老榆樹呢？原來清朝刑部獄即明朝錦衣獄遺址，所以汪精衛在清末坐牢時，就得以見到楊繼盛手種的榆樹了。

民國元年，王寵惠任司法總長，計劃改建監獄，汪精衛即勸他不要砍掉此樹。六年後汪再到京師，舊時的獄舍已被夷為平地，而楊公的樹則巍然獨存，更有鐵閘守護。留不留，只是事在人為。

此樹今天又怎樣呢？抱歉，我找不到資料，但想到文革如何「破舊立新」，我不敢樂觀。如今細想，一棵紀念明朝忠臣的樹，經過兩次改朝換代，幾百年來風吹雨打，居然沒有被真菌感染，也沒有官員以「潛在危險」為由將它「去植」，實在不可思議。

話說回來，彭督的樹，與香港何其相似。一棵大樹真正需要的，從來不是「強大的後盾」，而是豐腴的土壤。枝繁葉茂的樹有大而深的樹穴，任由根部向四面八方延伸，吸收養分水分，自然可以茁壯成長；一旦過度剪伐，樹穴又不適時擴大，倒塌是完全可預見的。

對於這棵前朝垂葉榕的結局，我的感想只有十六字：皮之不存，毛將焉傅，樹猶如此，人何以堪！

馮睎乾十三維度

九龍城寨也有文雅一面

一齣以九龍城寨為背景的電影即將公映，我未看，沒法評論，但近日不時看見該片宣傳，勾起許多舊日回憶。

城寨由於特殊的歷史原因，出名「三不管」——香港不敢管，英國不願管，中國不能管——大眾想像中的城寨，似乎總離不開黃賭毒，甚或黑幫仇殺。但去年訪問過一位朋友，她五六十年代正是住在城寨，在她回憶中，「九龍城寨不知幾太平」，跟一般人想像大異其趣（注1）。

至於我對城寨最深刻的回憶，也許你會覺得奇怪，居然是一副對聯。

我在九龍城長大，城寨近在咫尺，也有同學住在裏面，但天天跟這個「傳奇」地方擦肩而過，十多年來，卻從未有衝動入去看箇究竟。後來城寨拆了，改建公園，我才忽然心血來潮，想踏足這個昔日的「三不管」空間。

1995年我初訪城寨公園，只覺啼笑皆非，當時政府附庸風雅，不知找誰寫了很多「對聯」，卻沒人留意平仄對仗錯漏百出，根本貽笑大方。全場最令我「驚艷」的，反而是古蹟「龍津義學」的舊門聯，題於1847年，上下聯第三字各嵌入「龍」和「津」，既工整又富巧思，令我一見難忘，至今近30年過去，我仍能一字不漏背出來：

其猶龍乎，卜他年鯉化蛟騰，盡洗蠻煙蛋雨

是知津也，願從此源尋流溯，平分蘇海韓潮

上下兩聯，皆寫老師對學生的期許。最妙是「其猶龍乎」和「是知津也」，是天生的佳對：上句出《史記》，是孔子稱讚老子的話，指老子像龍一樣變化莫測（「龍」在古代往往比喻「多變」，不是代表「吉祥」）；下句則出《論語》，是隱士長沮形容孔子的話，表面上指孔子知道渡口在哪裏（「津」即渡口），實際是稱許孔子曉得做事門徑和治學竅門。

「鯉化蛟騰」用了鯉躍龍門而化為龍的典故，「蠻煙蛋雨」則比喻南方人未受教化。上聯寄望學生他日鯉躍龍門，飛黃騰達，一洗野蠻習氣。下聯「蘇海韓潮」，原指蘇軾和韓愈汪洋恣肆、豪邁奔放的文筆，此處是說，學生懂得讀書門徑，鑽研經典，學有根柢，就能夠像韓、蘇二公那樣有才了。

這副對聯寫得元氣淋漓，渾然天成，以我在香港所見，大概沒有比它更好的了。誰又想到以「罪惡溫床」見稱的城寨，居然蘊藏如此文雅的寶貝呢？

這所龍津義學（不要叫「支學」啊）創於道光二十三年，據舊報專欄所載，它剛落成的時候，壯麗軒敞，款式像一所貢院，門前有小廊，從石級上去，共分三進，前進左壁是石碑，刻有新安知縣王銘鼎的〈九龍司新建龍津義學敘〉，中間是一片曠地，後進則是講堂。

遙想當年讀書之聲，在城寨始起彼落，令人神往。可惜上世紀五十年代，城寨一場大火就把義學燒清光了。萬物生滅有時，當黑暗的世代降臨，一切衣冠文物自然化為煙塵，能夠留下一副對聯供人憑弔，已屬萬幸。

顏純鈎

20240430

從悶局困局到亂局危局，全世界都在等中共破局

政治學家吳國光教授最近提出了一個「破局」的新概念，高度概括了中共國當下面臨的最後關頭。

順吳教授的思路，我們可以理一下中共這幾十年來走的路。胡錦濤時代，開始了國進民退，那時政治經濟都找不到出路，陷入悶局；習近平上台後倒行逆施，有破壞無建設，開始了長時間的困局；經過美中貿易戰﹑三年封控無序放開﹑香港反送中，又陷入不可解的亂局；習近平不知悔改，內外交困，政治經濟社會難題疊加，互相激化，政府陷入失能的危局；危局無解，長期惡化，最終走向吳教授提出的破局。

時至今日，全世界都看到中共面臨的破局了，不但中國大陸的知識精英和底層百姓，還有選擇躺平的年輕人，失業回鄉的農民工，都在等一個破局的出現。台灣人﹑香港人﹑海外中國人，在大陸之外圍觀中共處境，也無不在期待一個破局；各民主國家的政治領袖，關心世界大局的各國人民，也都在等中共何時走向破局。

沒有人相信中共可以從當下的危局中走出來，包括習近平自己在內，都不相信他有能力解決當下的危局，因此他一天到晚說大話以逃避現實，什麼新質生產力，什麼大食物觀，只有口號沒有對策，官員無所適從，民眾離心離德。今日習近平的心態，只是捱一日算一日，準備應對最惡劣的日子，至於生死存亡，也只好問天了。

裡裡外外都在等破局，破局就一定會來臨，破局是必然，問題只是時間和形式。關於時間，要看中國民眾與各民主國家有多少作為，中共有多少能耐，關於形式，吳國光教授提到兵變與民變，提到李自成。

破局之始，有從中共內部發生，也有從外部發生兩種可能性，從中共內部發生，有宮廷政變與軍隊嘩變兩種方式。今日中國，像華國鋒主導活捉四人幫那種事變不可能發生，因為華當時是雙料主席，有軍隊與警衛部隊支持，嚴格說起來不是宮廷政變，只是清君側。今日習近平一手遮天，有蔡奇與軍頭護駕，不太可能發生宮廷政變。

軍隊嘩變是有可能的，一旦中央財政枯竭，軍餉發不出來，將在外君命有所不受，那時軍隊的自主性便會升高，一旦上下矛盾激化，軍隊失控嘩變就有可能，但那最終也是時間問題。

民變隨時都會發生，早前苗族村落與武警惡鬥，武警打輸被俘，關在村中大屋，後來雙方談判，村民聚集大路兩旁咒罵，目送武警垂頭喪氣撤出，那已經是一種低層次的民變。中共基層幹警作惡，踐踏百姓，民間怒火積聚，一點就燃，只要財政敗壞到一定程度，維穩經費拖欠，沒有人再替中共打生打死，那時民間有人登高一呼，應者雲集，民變就會發生。

少數民變不可怕，可怕的是民變遍地發生，蔚為風氣，亂民集結搶劫公共財產，購置武器，衝擊政府機關，基層百姓趁機發洩多年積累的怨氣，那時黨政機關一衝即潰。

但是，中國未來是不是會出現李自成式的民間英雄，揮軍北伐，逐鹿中原，與官方決一死戰而改朝換代，這卻很難說。農耕時代靠的是人力，人多必勝，現代戰爭靠的是武器，一支民間隊伍要與官方軍隊決生死，佔便宜的機會不高。除非兵變與民變同時發生，中央政府完全失能，如果是那樣，解決問題的也不是李自成了。

破局是不是會以一種開天闢地破舊立新的形式發生？我認為機會也不大，有人提出中國會因為經濟危機而導致和平轉型，那更是幻想。最大的可能是，中共因財政破產而失去對各級政府的控制，地方政府要生存，只好以各自可行的辦法，與民間社會達成地方性的和解。和解的方式各有不同，各省只能依本身既有的條件去運作，那時偌大中國分裂成幾十個相互獨立的政治實體，各自為政，那便是破局的開始。

這種全面解體的形勢，一定要經歷幾十年的長時間混亂，各省之間有衝突也有合作，不同省份之間有制度競爭，好的制度會得到長足進步，壞的制度會很快崩潰。長時間磨合的結果，是人民的選擇會向好的制度傾斜，到那時，全國性的和解﹑談判，取得共識，那才是國家重建的新歷史契機。

不破不立，沒有經歷一個破局，不可能產生一個新局。破局是先推翻共產黨的統治，中共倒台後，人民自謀生路，雖然將經歷一段痛不欲生的艱難時期，但不如此，無以新生。

裡裡外外都在等，等一個破局出現，中共在為自己掘墓，人民在為中共造墳。歷史的走向有其不可違逆的規律，但歷史走向一定以大多數人的意志為依歸。

2024年4月24日星期三

接下來我要講的事情會爆雷「周處除三害」，另外其中的惡趣味應該是看過電影的基督徒才比較容易get到，所以大家就斟酌觀賞。

昨天我去教會做主日，在講道時間聽到講員說「新造的人」，我登時鼠軀一震，因為我第一時間想到的畫面是爆頭，然後第二時間腦中響起的聲音是：「我向關聖帝君請示過，當天他給我九個聖杯......」
哇賽，看過電影而又充滿無聊思想的我，當真是回不去了。

在「周處除三害」劇情的中後半段，主角來到一個表面祥和，後來才暴露出詭異貪婪性質的邪教。
我當初看到這個邪教組織的元素，真地感受到製作團隊的滿滿惡趣味，因為這個邪教組織可謂宗教信仰的大雜燴。

「尊者」林祿和，強調要「遠離貪嗔痴」，這很明顯借鑒了佛教的元素。（話說一開始主角陳桂林，吃了一頓由豆腐、筍絲、青菜、白粥組成的齋飯，這則是漢傳佛教的特色，最原始的佛教可是不禁肉食，釋迦牟尼更在修道期間喝過奶類，所以全素的概念，其實是漢傳佛教的特色，起原則是來自南梁梁武帝，這位愛死佛教的皇帝，自己吃全素，後來動用皇帝權威要佛教以後都戒葷腥，這才讓素食與佛教從此掛鉤。）

後來不斷出現的歌曲-新造的人，它的歌詞是：
「曾經，我茫然前行，黯夜的路上。
微風，刺痛著靈魂，找不到應該的方向。
生命這樣的旅程，要用多少淚水來完整？
是否我能期待遙遠天際，一起飛翔，新造的人。
生命這樣的旅程，我渴求你的微笑來完整。
你能為我打開自由的門，牽起手吧，新造的人。」
嗯......誒幹！你要不講這是諷刺邪教的電影主題曲，這歌詞風格跟基督教現代詩歌根本超級像好嗎！（所以我才會說我看過電影就回不去了。）
另外林祿和進行入教典禮時，會要信徒喊出：「我是個罪人！」這其實也是基督教認為人有天生的原罪（簡單來說，人天生就有負面因素，比如這世界上的人類都做過的事情-說謊），看來尊者參考了不少西方元素呀。

說到入教儀式，看過電影的朋友，記不記得一開始的兩句話是什麼？
「我感謝天地，我感謝父母」，在我看來，這是融合儒家概念的民間信仰，很容易喊出的詞彙。
民間信仰很容易出現諸物皆神的多神信仰，而「天」、「地」是最容易成為神靈的象徵（比如天宮、地府、玉皇大帝、閻羅十殿......）。
感謝父母，則是儒家信仰為主軸的漢人社會，最為強調的事情。（佛教傳入中國，為了增加推廣度，還把佛陀弟子目犍連的故事，改成去地獄拯救母親的「目連救母」，就是為了讓強調孝道的南北朝時代民眾，對佛教更添加好感。）

換言之，尊者林祿和玩得很雜呀，有什麼就來什麼，都可以算是宗教界的7-11了。

說到底，邪教本來就脫離了信仰最初的用意。
信仰的用意是什麼？其中之一，是人們面對疑惑時，幫助自己面對和解惑的方式。
而邪教，就是利用人們面對疑惑且最為脆弱的時刻，最終達成利己的目的，至於信徒的需要，才不是他們所關心的（或是說，表面關心之下，邪教真正想要的那是別有用心）。

所以為何電影後段，在「新造的人」音樂下，主角將執迷不悟（或是說，那批信徒打算繼續用邪教手段在日後繼續禍害他人）的信徒一一爆頭，讓整部電影顯得如此解氣？
因為儘管手段非常有爭議（其實這也是電影刻意為之，正義必須靠法律？非法還真能叫主持正義？這些疑問讓電影在爽感之餘，讓人有深層思考的機會），但看到令人厭惡的邪教就此瓦解，那真是眾望所歸。

最後，我對信仰研究算是非常業餘，至於人格更不算高尚，對信仰更是充滿著許多不理解之處。但我會想對那些利用信仰禍害人的邪教說一聲：
「饒恕人是上帝的事，而我的責任就是送人去見上帝。」（至於手段要我用物理還是心理，那就是個人選擇了。）

但願人長久

製作人。講電視

20240424

因為吳慷仁，所以就算有多忙都好，都一定要一看，可惜真是有點失望。不是吳慷仁做得不好，反為大部份演員都做得非常好，連中學時期的兩姊妹都做得很好。

吳慷仁不單止學會廣東話，還有流利的湖南話。今次要飾演一個膽小怕事的癮君子，雖然造型與富都青年的阿邦相似，但出來的感覺完全不一樣。那種極度自卑又要搶錢，又要內疚的內心戲，到了最後成為一個老倒的阿伯，真的非常細緻。未能奪取金像獎或金馬獎，真的非常可惜，無論金手指的梁朝偉，還是白日之下的姜大衛，我都不認同會比吳慷仁做得好。

整套電影貫穿30年，三個時代，每個時代的佈景，道具都做得非常細緻。由酒樓的電話到手機、點心車到點心紙、大牛龜電視到平板電視，美術指導及資料蒐集都做得非常好。導演很強調兩姊妹從湖南下來的各種歧視及自卑的經歷，亦反映了當年新移民嫁來香港後的辛酸。

整套影的團隊都算厲害，所有東西都非常細緻。但就是欠了一些東西，令到劇情非常潵換。整套電影的感覺，就是在三個時代中，表現那種新移民的辛酸。吳慷仁好像耽誤了兩位女兒的一生，但他又好像不算壞爸爸，他是緊張兩位女兒的。所以長女雖然非常不滿意爸爸，但有一直喜歡近似爸爸的男人。

廣東話有句：「捉到鹿沒有脫角。」想點到即止，變了講過就算，感覺上是浪費了整個團隊的努力。理論性這種劇情是頗催淚，但完全沒有。明明非常悲慘的劇情，卻只是覺得，他們好可憐，但只是理論上感覺到，欠缺了令觀眾由心裏跟著電影走的穿透力。整套電影都非常悲慘，但卻沒有一絲希望。沒有希望，又如何突顯絕望呢？配樂亦都一樣，全都是非常暗黑的配樂，不是配得不好，只是90分鐘都是這樣的配樂非常沉悶。

整套電影有著關錦鵬的影子，但胭脂扣及藍宇等都不會只有暗黑的部分，而但願人長久，真的沒有希望的部份。特別值得一提，就是朱柏康做的輝叔叔，一位典型教壞朋友的癮君子，看得出朱康是做了很多準備，又打針的手法，所有小動作給表情，都做得非常細緻，可惜電影中所有細節都被黑色一片省略。總括而言，這套電影可以一看，但絕不會二刷，重播都未必會乖乖坐著看。

2024年4月23日星期二

「鐵板神算」董慕節走了馮睎乾十三維度

馮睎乾十三維度

20240422

「鐵板神算」董慕節走了

年紀稍長的香港人，大都聽過江湖上有「鐵板神算」、「半仙」之稱的董慕節。上世紀八、九十年代，董慕節可謂香港首屈一指、紅透半邊天的術士，當時有人估計他年賺逾二千萬港元。我有朋友恰巧認識「董神算」家人，昨晚得他相告，才知悉這位叱咤一時的香江奇人已在上星期過世，享嵩壽101歲。

我把消息轉告朋友，他們都大表驚訝——大概因為董慕節銷聲匿跡多年，很多人以為他早已仙遊，沒想到他居然活到「九運」。一位年長於我的友人更說，他的父母在七十年代中已找董慕節批命，當年其雙親已形容董為「老人」，哪裏想到他還可再活五十年，難怪人人嘖嘖稱奇。

流傳於世的董慕節「神話」不勝枚舉，往往真假難辨。有說他在上海曾為周恩來批命，命書有句「一字記之曰青，不得不防」，周恩來當初還以為指青天白日滿地紅的國民黨，多年後才知道是指江青。說周恩來找董批命，我是信的。入民國後，上海很流行「鐵板神數」，名流政要、知識分子都有批過（連錢鍾書和楊絳也各有「命書」），所以周恩來找董慕節批命，一點也不出奇。但董是否批過「一字記之曰青」，就只有天知道了。

董慕節從上海初到香港時，並非什麼「半仙」，主要顧客只是舞女，全賴八十年代後期得《明報》專欄名筆吹捧、社會賢達加持，「董半仙」傳奇才不脛而走。很多人皆知道：馬榮成受批文「金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍」啟發而創作《風雲》；袁天凡因獲董慕節提點「四十歲前勿創業」而避過百富勤一劫；甚至連戰與宋楚瑜參選總統時，兩位夫人也曾經前往香港給董算一算，結果拿回「有命無運」的批示⋯⋯就算到了今年，劉松仁受訪，仍不忘提起董慕節曾批他的一句「演盡歷代聖賢人」。

不管你信不信「鐵板神數」（我自己就有點疑惑），都無法否認「神數」確曾是香港「黃金時代」一個社會現象，而「董半仙」正是這個現象的代表人物。他成名後的故事，很多人都聽過了，但董如何成為「生神仙」，恐怕知者甚少。幸好董的前輩韋千里（1911-1988）在1986年《命和運》月刊雜誌曾撰一文，為董慕節鮮為人知的前半生留下珍貴紀錄，以下內容取材自韋的文章，嘗試勾勒出「神算」40歲前人生的一鱗半爪。

董慕節是浙江紹興人，原名沈均輝，生母早年去世，父親娶了繼室，家庭不和。1948年，董慕節25歲，正走到命運的十字路口：他在上海經營棉紗失敗，舉目無親，身體又不好，該年初冬，就找韋千里指點迷津，並自言無家可歸，望韋千里介紹工作，但求三餐一宿。韋千里見他人尚機靈，就收留了他，讓他在自己開設的證券行工作——韋千里當時在上海已成名廿多年，算命生意興隆，還開了證券行買賣股票。

那時候仍叫沈均輝的董慕節，日間向韋千里報告股票行情，晚間就問東問西，要韋教他排八字起命盤，但韋千里總覺得他志不在此。1949年，中國發生人所共知的巨變，證券市場全面停頓，董慕節蝕了大錢，又丟了工作，幸好寄宿在韋千里的家，生活暫不成問題。董賦閒無事，便向韋千里討教命理，希望早日掛牌，自立門戶。

韋千里見他只求速成，便對董慕節說：「子平之學，易學難精，決非一夕之功，以你的環境，不如改學鐵板數，容易學會，這是眼前最好的急就章。」（子平之學，即算八字）之後，韋千里便把董介紹給專門研究鐵板數的老先生汪懷節。那年，董才二十六歲，記性好，又熟諳珠算，不到三個月已學成鐵板數（分分鐘快過你學外語），能夠出來跑江湖了。

是年董慕節在上海結婚，女方是棉紗業殷商陸文中的侄女、陸祥祁的妹妹，由韋千里證婚。韋千里稱這位陸小姐「很賢淑，和藹可親」，深慶他得此賢內助。董學成鐵板數，韋介紹他到南京西路人流暢旺的大觀園掛牌做生意，聲名鵲起。其時韋千里已南遷香港，董慕節仍寫信給韋，說他要印小冊子宣傳，求韋寫序，韋亦樂意幫忙。

要成為「生神仙」，第一步通常是有「名人光環」。1952年，劉海粟到大觀園小遊，順便請董批命，講劉的過去大多應驗（鐵板數最出名的，是講過去的事奇準無比），劉便把董介紹給名畫家吳湖帆。吳湖帆的長子其時因「反革命罪」被槍決，董慕節算吳湖帆的命，劈頭第一句就是「長男死於非命」，令吳大為佩服，董旋即拜吳為師，從此董的所有招牌文件，都出自吳大師的手筆。

1959年，董慕節來香港，在九龍開業，為歡場女子算命，什麼「一夫又一夫」、「夫為夷人」、「明夫暗夫」、「老夫少夫」、「學養子而後嫁」等「金句」，令眾女驚為天人，於是輾轉推薦，令董慕節其門如市。後來他搬到天文台道，生意應接不暇，無介紹的不見，批命的價錢也由50元漲至400元，還要輪候三個月，生活亦逐漸豪奢起來，韋千里形容為「算得風雲際會」。

董慕節「成仙」軌跡，大致如此。韋千里的文章講到這裏，尾聲還提及一件事，涉及董慕節的家庭問題，但事件跟他成為「半仙」的際遇無關，我就不引述了。

八十年代香港，紙醉金迷，人人活在夢幻之中，北有特異功能，南有鐵板神數，五光十色。「神數」得報紙雜誌推波助瀾，是真是假都不重要了，最緊要是「神仙」出世，指點如何發大財，在這種時勢下，「董半仙」應運而生，是何其理所當然的事。如今年過百歲的他在「由治及興」的香港仙逝，似乎意味着那個夢一樣的時代，終於消散得了無痕跡。

2024年4月22日星期一

尊者和香港仔，《周處除三害》兩大通緝犯誰演的？原來大有來頭

2024/03/22

《周處除三害》，3月第一部開炸好片，之前已經強烈推薦過。

[[大尺度]]，動作，槍戰，怪誕，反轉，甚至還有黑色幽默，以暴制暴，以惡除惡，最后卻釋放出巨大的痛苦，猛戳人心。

片中，阮經天扮演的男主角陳桂林，原本是名在逃兇犯，在得知自己身患絕癥的消息后，決定干票大的，原本打算自首，卻意外發現在通緝令上，他排在第三位。

在他的前面，還有頭號通緝犯和二號通緝犯。

于是，他打算親手除掉另外這兩大通緝犯，想著自己既能拉他們一起墊背，也能因此揚名立萬，被人記住名字。

片中，阮經天扮演的陳桂林，前半段冷酷，機警，兇狠，果斷，而在影片后半段的表演，又呈現了極大反差，表演令人印象深刻。

不愧是20多歲就早早憑借《艋舺》拿到影帝的人。

除了他，《周處除三害》里另外兩位令人印象深刻的角色，就是 頭號通緝犯「牛頭」林祿和，二號通緝犯「香港仔」許偉強。

片中，這兩個角色反差極大：一個是偽善陰毒的惡人，一個是兇殘變態的毒販。

作為推動劇情的重要人物，兩個角色呈現得非常生動，與兩位扮演者的出色演技密不可分。

可能，大家不一定對他們兩位熟悉，但如果經常關注港台電影，一定會覺得他們兩個人非常眼熟 ，因為，他們是不少佳片里的常客了。

一個是最佳男主角得主，一個是最佳男配角得主，《周處除三害》里的「兩大通緝犯」可不是隨便選的。

先說二號通緝犯「香港仔」的扮演者。

袁富華。

影片中，「香港仔」兇殘變態，提防心非常重，對待自己手下的小兄弟也是毫不留情，可以為了小事而對自己人下狠手。

香港仔的變態也用點到即止的方式，演繹得讓人隔著屏幕也難受惡心，演技了得。

片中，有一場香港仔和陳桂林在理發店里的對手戲，看得人不寒而栗。

明明香港仔在笑，但他手里的剃刀卻已經開始見血了，看得人膽戰心驚，心都提到嗓子眼了。

既有香港演員那種警匪片里擅長釋放的江湖氣，又有靠著表情和肢體語言形成的反差，帶來的殺氣。

笑著耍狠，沒有深厚的表演功力，根本演不了。而這一段，袁富華扮演的香港仔，演技真的封神。

這封神的演技，來自60歲的香港資深男演員袁富華。

幾年前，袁富華憑借《翠絲》，獲得香港電影金像獎最佳男配角，讓更多人見識到他的演技。

而這一切來自時間的積累，他出演了不計其數的香港電影，其中佳作不斷，包括《南海十三郎》《龍在江湖》《2046》《竊聽風云》《拆彈專家2》《怒火·重案》等。

尤其要提一部，周星馳的經典之作《喜劇之王》，袁富華演的就是影片最后的大反派。

片中，袁富華扮演的反派對著周星馳扮演的尹天仇，說出了那句「你不是送外賣的」。

影片中，周星馳扮演的尹天仇以為是讓他演戲，假裝上門送外賣，卻去的不是時候，吳孟達扮演的臥底想要支走他，卻被袁富華扮演的反派看出不對勁，叫住了他。

吳孟達扮演的臥底還想支走尹天仇，卻被袁富華扮演的反派開槍打中腹部，因為，他已經識破了他們，并且發現了藏在便當中的秘密。

混亂中，達叔扮演的臥底再次中槍，周星馳扮演的尹天仇卻拿到槍一陣亂打，干掉了所有反派，還來了一句：對不起，我是臥底。

當時，袁富華戲份雖然不多，但幾個鏡頭就演出了反派的狠毒和狡詐。

現在看來，演這類角色，袁富華早就有經驗了。

再說片中頭號通緝犯「牛頭」，也是「尊者」的扮演者。

陳以文。

他不僅是現實中拿到影帝頭銜的演技派，還身兼導演、編劇、演員多個身份，厲害兩個字，都不足以形容他的多才多藝。

陳以文一畢業就參加了台灣電影大師楊德昌的電影制作，他執導過《果醬》《運轉手之戀》等片。

他主演的電影更是有不少佳作，包括近年的獲獎片《大佛普拉斯》《陽光普照》，他更是憑借后者拿到了最佳男主角。

《周處除三害》中，陳以文扮演的「牛頭」林祿和把自己藏得很深，甚至布下了種種假象來迷惑外界，一度讓追擊他的陳桂林落入陷阱。

林祿和不僅善于偽裝外表，內心也是極度偽善，所做之事更是偽善至極， 在片中，他以「尊者」的身份變成了另外一個人。

片中，陳以文的表演看似風平浪靜，實則在「尊者」溫文爾雅的面孔之下，蘊藏著刀刀斃命的心狠手辣。

尤其是最后被揭穿身份時的反差，「尊者」立刻換了另外一副面孔，變成了惡魔，看得人背后發涼。

這演技，太讓人哇塞了。

更加讓人哇塞的，是演員陳以文的「據拋臉」。

在各種作品中，陳以文千人千面的造型和表演：簡直令人難以置信，那些氣質、外貌完全不同的角色，居然都是他一個人演的！

《大佛普拉斯》里的高委員。

《陽光普照》里的父親阿文。

陳以文可以演出很多完全不同類型的角色：狡詐，可憐，囂張，卑微，戴上金絲邊眼鏡，又可以溫文爾雅。

這麼厲害的演員，難怪可以演《周處除三害》里的「頭號通緝犯」。

故事好，演員好，戲好。

《周處除三害》里的這「兩位通緝犯」，都不簡單。

看懂《周處除三害》的貪嗔癡：小豬手表，鴿蛇紋身，靈修院的反諷

電影《周處除三害》，英文名《The Pig， the Snake， and the Pigeon》，一中一英兩個名字，點出整部作品的明暗線： 「貪嗔癡」。

明線，是陳桂林試圖效仿「周處除三害」的典故，殺掉通緝令上排在自己前面的兩位通緝犯并自首，以此揚名天下。

暗線，則是「佛家三毒」，即佛家認為的惡之根源：貪嗔癡。

其中，陳桂林隨身佩戴的奶奶遺物：小豬手表，即The Pig（豬）對應——癡。代表心性迷暗，愚昧無知，顛倒妄取，起諸邪行。

陳桂林的人生看起來如爽文一般，殺掉兩個黑老大，再干掉排名前二的通緝犯，然后自首，上新聞，讓所有人記住。

實際上呢？他一輩子過得幾乎沒有意義，渾渾噩噩如處迷霧中。

他沒文化沒常識更無目標，醫生騙他是肺癌四期，他便信了，還拿肺癌藥當作咳嗽藥來吃。林祿和就站在他面前，不僅沒有懷疑，還被洗腦。

對于「周處除三害」的典故，只看得到周處揚名天下，沒意識到該典故的重點在于周處是真心悔悟、改邪歸正，美名揚不過是附帶品。

香港仔身上的紋身是蛇，即the Snake（蛇）對應——嗔。代表怨恨、暴躁、仇視，愛發脾氣。

這與香港仔喜怒無常，攻擊性強的暴力性格完全吻合。

因為不會看眼色的小弟發現自己打小美的屁股后猥瑣發笑，就將酒瓶子悉數砸到對方頭上。懷疑陳桂林偷窺自己是覬覦小美，拿著剃刀威脅，劃傷陳桂林的臉。與其他黑道人物發生沖突，更是常動殺心。

林祿和，導演用了最多筆墨去描寫，也是整部電影得到升華的關鍵部分。

林祿和的紋身是鴿子，即the Pigeon（鴿）對應——貪。

被通緝后，其他通緝犯的做法都是躲，林祿和則是減肥成功后開創新的教派，將自己作為「尊主」，洗腦更多人加入，并將信徒的財物「占為己有」，遇到漂亮的信徒，還會垂涎對方的美貌。

錢權色，林祿和都要，并且越多越好，永不滿足。

如果沒有林祿和這部分，整部電影，不過是暴力犯罪爽片。

但有了林祿和的部分，不僅完整了電影題眼「貪嗔癡」，更添一層諷刺意味。陳桂林放下「貪嗔癡」一心向善，卻得到了欺騙，讓人忍不住感嘆一句：「妙哉」！

前期預告拉滿期待，上映后正片不負期待，觀影后有細節可聊，便是一部作品完成了商業化與底蘊于一體，作為3月黑馬，爆票房是必然。

《周處除三害》不為人知的7個細節：陳桂林在教堂槍殺了多少人？

2024/03/22

電影《周處除三害》中的7個不為人知的小細節：

細節1：

電影中，那只粉色的小豬手表已經暗示了陳桂林最后的結局。陳桂林初見它時，時針靜靜停留在11：45。正午的11：45，那麼它指向的，恰恰是古代午時三刻的時刻。

這個時辰，在傳統中，是行刑的常見時間。午時的陽光最為猛烈，而三刻正好是陽氣最盛之時，古人認為此時處決犯人，能夠借助陽氣的力量鎮壓邪惡。這樣的巧合，不禁讓人聯想到陳桂林的命運。

電影中，他的人生軌跡仿佛被這只小豬手表牽引，最終走向了一個不可逆轉的結局。他的命運如同那午時的陽光，明亮而刺眼，卻在最燦爛的時刻遭遇了突如其來的陰影。當時間的指針指向11：45，陳桂林的生命也走到了盡頭，他被命運推向了命運的邊緣，最終無處可逃。這只粉色的小豬手表不僅是時間的見證者，更是命運的暗示者。它以一種神秘而詭異的方式，暗示著陳桂林悲劇性的結局。